「業力、願力、佛力」

「業力、願力、佛力」

業力、願力以及佛力三個概念，或可以象徵佛學思想發展的三個階段。

1. 業力：在原始佛教中，「業力」及其解脫是核心關懷，重於個人的煩惱超越。
2. 願力：隨著大乘佛教興起，菩薩道的理想成為焦點。「願力」化成為慈悲菩薩，拔度受苦眾生；不僅追求個人解脫，更誓度一切有情，體現了「利他」精神。
3. 佛力：大乘佛教的後期發展中，強調佛力無所不在，具備不可思議的功德。信眾渴望佛的救度，相信對佛的深切信仰（如稱念佛號），便能獲得解脫或往生淨土，彌陀信仰即是此階段的代表。

「業力、願力、佛力」，除可以概括佛教思想史的主要脈絡，也可以用來濃縮佛教的核心觀念。有意思的是，第三階段（佛力）所呈現的信仰樣態，深信佛力無邊，若以深信之心投入，似乎一切都可能實現。

這在某些層次上頗像基督宗教、伊斯蘭教之依止終極的「至高者」；因此後期佛教中，修行形態上有近於「有神論」的傾向。

但這樣還是佛教嗎？——當然仍是佛教。此乃一種方便善巧，為那些希望皈依佛教、而更偏向信心而非理性思辨的人所設。大乘佛教度盡眾生，只要能安慰、教化苦難者，一切方法都可接受的，這正是佛菩薩的慈悲精神。

相對的，若佛教完全不接納「信行者」，可能限縮成為少數「法行者」的宗教，曲高和寡，而不能普及於大眾，這將非常可惜。

事實上，對於「法行」的佛弟子而言，也可學習欣賞佛教的「信行」，因為同是佛教信仰者，深信三寶與因緣，此信仰本身即能引領我們走向安穩平靜，享受作為佛教徒的寧靜喜悅！