德國IABS會議行旅心得

德國IABS會議行旅心得

為期六天五夜的IABS佛學會議圓滿落幕（八月十日到八月十五日），這趟旅程雖然短暫，卻讓人印象深刻，甚至收穫滿滿。

這段時間我主要做了幾件事。首先，此會議可謂群英薈萃，來自世界各地的學者齊聚一堂，發表佛學各領域的研究，我得以藉此機會聆聽多場具啟發的發表，頗感充實。其次，我花了不少時間準備自己的論文報告，雖然論文早已完成，但因原文是中文，必須重譯成英文，製作成投影片並反覆演練，幸好我的發表安排在8月15日會議的最後一天，因此在旅館裡投入了許多準備工作。

此外，萊比錫這座城市本身也給了我文化上的啟發。萊比錫是一座古老的城市，不少歷史事件和重要人物都與它有著不解之緣。例如哲學兼數學家萊布尼茲、《浮士德》的作者歌德、音樂家巴赫，以及曾在此地戰敗的拿破崙等。我們這次會議的地點——萊比錫大學，是德國第二古老的大學，由教會建於15世紀（1409年），其本身就具有深厚的歷史意義，萊比錫城裡還有許多古老教堂，讓人流連忘返。

除了歷史文化的價值，德國人的生活方式與公民素養也令我印象深刻。他們普遍英文流利或對話無礙，對外國人、包括我這樣的東方臉孔，也都相當友善，如途中問路多半能得到親切且正面的回應。德國人英文之所以好，自與他們的語言教育息息相關，一般民眾皆具備英文能力，只要受過高中以上教育，大致都能順暢溝通。

在佛學研究領域，德國學者有其獨特優勢，由於同屬印歐語系，學習梵文、巴利文等古老語言十分便利。我認識好幾位歐洲佛教學者，他們都能流利使用多種語言；如此光是語言這關，華人佛學研究者就已遠遠落後，除非是在多語系國家成長，否則成年後要追趕，若非天賦異稟，差距仍舊不小。這也促使我們回歸到中國佛教相關研究，或從事比較性與對話式的學術探討，而不失為一種可行且有利的門徑。

總之，這趟德國行讓我有不少體悟，諸多面向還有待日後慢慢回味與細細反思；而旅途中種種照片，當更能喚起更多的記憶，在這裡先做個簡短的記錄。

適應孩子長大

適應孩子長大

女兒今年十歲，雖然還處於童年階段，但「女大十八變」一直在我心中浮現，漸漸感覺到，過去天真爛漫的時光將一去不復返；孩子長大，父母的心境也必須隨之轉變。每當回想起她幼時的純真可愛，我心中總是充滿甜美，但隨著時間流轉，若沒有調整好心態，仍以為她還是從前那個孩子，便會因此感到失落。

養育孩子的快樂，或許在學齡前最為愉悅，到了小學中年級，孩子會變得不同，升上高年級後更是不一樣。然而，這是人生的必經過程，孩子終究會長大，將來也會有自己的生活，甚至自己的家庭，成為一獨立的個體。

對待年幼小孩不用講太多話，很多時候就是親親和抱抱，長大了慢慢要多一點深刻的思想對話和交流，然而聽爸爸講話（未必是聽爸爸的話），小孩未必能夠接受，畢竟已漸有了自己的想法。

這也看出養小孩跟養寵物迥然有異，養寵物如貓狗，牠們大概就是如此、只能如此，小孩隨時都在動態中長成，時而要「依機設教」因應之；當然愛貓愛狗人士也要面對其壽命不長的殘酷現實。

我常和太太聊起，女兒現在十歲，再過幾年十八歲上大學後，很可能就不在我們身邊了，特別是在花蓮，大學就讀選項有限，將來她很可能到外縣市甚至國外讀大學。所以，我們能與她親密相處、共同生活的時光，大概也剩下這幾年了。

許多家庭主婦一生將心力放在家庭，尤其在照顧孩子上，等到孩子長大，各自擁有生活、家庭和事業後，她們的人生重心會突然失去方向，感到巨大的落差；然如果能了解佛法所說的諸行無常、生滅變異，大概不會有這樣的心理反應。

如此，為人父母也是一門學問，要學會陪伴、同時也要懂得放手，否則當孩子長大不在身邊時，那種失落感會相當強烈；而真正會陪在身邊的，還是另一半，即所謂的「老伴」。所以，儘管愛著女兒，但更應該珍惜的是自己的枕邊人，女兒是我們共同所愛，但「老伴」才是一生相依相偎的愛人。

孩子永遠不會知道父母有多愛他，直到自己也成為父母，這是我過去的體會，現在依然如此；孩子愛我們，無法像我們愛他們那樣，這似乎是親子關係的常態。無論如何，最重要的是先把自己照顧好，成為自己的貴人，才有能力去成為家人與他人的貴人，這樣愛才得以延續、擴大，讓她用同等的心對待下一代，如同我們愛她一樣。

IABS會議雜感

IABS會議雜感

今年（2025）夏天8月10日至15日，我參加了由國際佛教學會（International　Association　of　Buddhist　Studies,　IABS）舉辦的佛教學術會議，並計畫發表一篇關於佛教倫理學的論文，主題是探討大乘佛教中的「超義務」（supererogation）概念。此會議三年舉辦一次，號稱佛學界的奧林匹克，聚集了來自世界各地的學者，其中不乏享有盛名的人物。

這當然是一個與國際學者交流的極佳機會，但我並非主動攀緣、善於社交的人，有時反而更喜歡安靜地獨處，享受屬於自己的時光。對我而言，參加會議固然是專業知識成長的重要途徑，但同時也是讓自己從繁重工作中稍作退隱、獲得喘息的契機。

當然不太積極與人主動交流的原因，除性格使然，或許語言能力也是因素之一，但我想這並非主要問題，真正的原因仍是個性。對學者而言，參加會議社交固然重要，但除此之外還有其他事可做；事實上，台灣也有許多很好的會議我們未必參加，卻選擇長途跋涉、遠赴海外參加國外會議，這似乎亦顯得弔詭。

或許不特別熱衷社交，也與我研究佛學的出發點有關。我對佛學的關注，不只是知識的積累，更是靈性實踐與生命成長的關注，涉及「終極關懷」的探索。因此，我並不是典型純粹追求世俗知識累積的學者，反認為佛學知識主要是工具，覺悟與解脫才是最重要的目標。

學界真正以覺悟的實現為關切的學者恐怕不多，但能以佛教解脫為首要關懷，我是感興趣的，也願意多與這類人互動。這種想法亦深受慈濟社群影響——慈濟基金會的創辦人證嚴法師常提醒我們，研究佛法固然很好，但佛法智慧的實踐體悟，才更重要、更有價值；我認同此觀點，也承認自己作為純粹學術研究者的侷限。

佛法研究的起點始終是對眾生苦難的關懷。過去尚未興起「學院佛學」之前，佛教的研究者幾乎都是出家僧人或修行者，他們的佛學研究是為了實踐佛法。如今自期能延續這種初衷，走出屬於自己的佛學研究之路。因此，我與佛教學術圈的關係，不算特別密切，當然也不算疏遠，否則就太過保守，或僅是個信徒，這種「中道」會是我的選擇。

這「中道」的靈感來自印順法師的啟發，他是一位集宗教情懷與理性態度於一身的佛教學者，提醒我們：若過於宗教化而缺乏理性，或過於理性而失去靈性向度，都是片面的、偏失的。

採取「中道」態度進行佛學探究，不僅是適合自己，也是所有嚴肅看待佛法價值與實踐修持者適切且合宜的方式。

「佛教療癒學」課程四大主軸

「佛教療癒學」課程四大主軸

這學期開設一門名為「佛教療癒學」（Buddhism Philosophy of Healing）的課程，預計有四大主軸：

1.     苦難經驗與生命覺知： 課程希望每個人能審視自己的病痛與苦難，透過對病苦的認識，了解佛教所說的「生命是苦」，進而展望「療癒」的可能性，也就是佛教所說的「離苦得樂」。

2.     經典研讀與知見引導： 了解苦之後，我們需要有正確的觀念與方法來引導我們走向解脫之路，將透過經典的研讀，從知見上提供指引。

3.     方法練習與應用實踐： 第三個主軸著重於實踐，依佛法教授禪修技巧等練習，從佛教的觀念和方法中獲得實質的利益與幫助。

4.     慈濟模式的自他療癒： 由於多數志工有慈濟背景，也身處慈濟社群中，因此「從利他中完成自利」的慈濟模式值得深入探討，如關注證嚴法師如何看待苦難，以及她如何帶領眾人從苦難中解脫。過去已有不少研究生從事相關研究，乃是一個值得深入開發的領域。

慈濟實踐模式本身上就是佛法修行，而佛法修行就是少憂少苦。因此，如何透過環保、志工服務、社區關懷等各種實踐，來禆益我們淨化人心、提升智慧、累積福德，都是慈濟提供的資糧養分；特別是證嚴法師對於疾病、生命和死亡的開示充滿啟發性，我們希望能在這門課上加以探討。

此外，證嚴法師的師父印順法師，作為人間佛教的領航者，雖然常被認為不重修行，但他的義理思想背後，實則有著深刻的修行功夫。他在《平凡的一生》中對自己病痛的描述，以及對生、老、病、死的回應與心態，都為我們人間佛教修行提供了寶貴的啟發。

課程中，我們也會關注其他相關領域，例如儒家、道家思想，以及「意義治療」、早逝前輩余德慧老師所提出「人文臨床」等概念，成為我們建構「佛教療癒學」的知識背景。

這門課程的設計將從這四個主軸展開，期許大家都能從中獲得實質的受益和幫助。 

初到萊比錫

初到萊比錫

8月8日深夜，我從阿根廷布宜諾斯艾利斯搭乘長途飛機，歷經17個小時抵達伊斯坦堡轉機。妻女轉機時間只有三小時便飛往台灣，而我則需等待17個小時才能轉機到德國萊比錫。由於候機時間過長，航空公司安排了住宿，雖然表面上說住宿免費，但交通費必須自付，且住宿品質也不佳。

當我抵達轉機服務櫃檯詢問時，才得知這些實情。我付了70美元的車資，車程僅10分鐘，住宿環境卻很差；我額外加了15歐元，才升級到一個較大的房間。原來的房間在地下室，窗戶根本看不到外面。或許是因為長途飛行的疲憊，我的心情有些焦躁不安；也可能是時差、睡眠不足，或是獨自旅行的緣故。

不像在阿根廷有妻女陪伴，還有通曉西班牙文的家人可以依靠。到了非英語系國家，凡事只能靠自己，這讓我警覺性變高，凡事顯得格外謹慎，甚至因此而感到緊張，過度的緊張也容易引發焦慮，這或許也反映出我個性中審慎的一面。

經過一晚的休息，我順利從伊斯坦堡轉機到萊比錫機場。萊比錫是一個小城市，機場規模不大。從機場到萊比錫車站的車程大約不到二十分鐘。我訂的B&B Hotel離車站步行只需三、五分鐘，但因為帶著大行李，加上路況不熟，走起來也超過了十分鐘。

順利抵達旅館後，我的心情才安定下來。不過，抵達當天已經是傍晚，對這座城市的陌生感和不確定性，仍讓我感到些許壓力。一般而言，年輕時身體強壯、勇於探險，不畏懼困難和挑戰，但今年已五十歲，對於新事物反而少了嘗試的熱情，多了安於現狀的心態。因此第一個晚上，儘管有新鮮感，但更多的是不確定感。

直到第二天，我對整個城市以及會議有了更深入的了解，大致勾勒出一個輪廓後，心情才漸漸平靜下來。我發現，這是從年輕到中年心境上的一大轉變：陌生不再等同於新鮮，反而帶來了更多疑慮。

不過一切都還好，我告訴自己，來這裡除了參加研討會，也是趁機放鬆心情，換個環境，多聽多看多學習。除了汲取學術知識，也感受異國文化的風土民情，並結交幾個談得來的朋友，相互學習、彼此交流。

這是抵達萊比錫的第二天所寫，嚴格來說應該算第三天，我趁著會議的空檔四處走走逛逛，心情更加踏實穩定，第一天的不安感消除許多，也開始感受這座城市的美好。

情牽阿根廷

情牽阿根廷

這次隨著太太來到阿根廷，除了與其家人團圓、觀光走走外，也和她的朋友相聚。因不同成長階段和時空背景，過去我與他們沒有交集，但他們都和太太有著深厚緣分。

前兩次來阿根廷時，猶能遇到內人一家的「老朋友」，然十年以來不免世事多變。這些「老朋友」看著太太長大，陪伴、協助岳父岳母一家人度過移民初期適應上的挑戰（如語言文化），如今隨著年歲增長有些已離世，有些則年老行動不便。物是人非，故友或老、或不在，多少令人感傷。

如過去對太太一家人照顧有加的Wanda，去年以一百歲高齡過世。我們曾在2014年、2016年和2017年多次見面，2016年到歐洲旅遊時，還在她義大利熱諾瓦（Genova）的家住了幾天。此外，一些岳父的朋友也因年邁而身體逐漸衰弱，這次原計畫要和Carlos、Elena一家相聚，但他們都已九十歲，行動大不如前，最終也無法碰面，只能透過視訊來彌補缺憾。

這是即將飛離阿根廷前生起的感觸，回想我自己的人生經驗也是如此。自從我的奶奶六年前過世，感覺我的世界和生命都發生巨大轉變。當長輩們還在世時，總覺得自己還年輕；如今，看著我們的「上一代」隨著「老一代」的離去，生命又被迫向前推進一步，進入另一階段。不只爸媽變老了，我們也老了，只有「下一代」的孩子逐漸長大成人，這就是人生的歷程。

儘管生命無常、人事生滅，但曾經的情誼、情義卻不曾改變，心中只有感恩，也更讓人珍惜現存親友之間的美妙因緣；特別是這幾天岳父岳母視我如己出，把他們平常居住的房間讓給我們三個人睡，我們的「食衣住行」也由他們悉心照料，內心滿滿無盡的感激。

這緣分既微妙又深刻，而我所能做的，就是好好地陪伴妻女，善待、珍惜她們，以此作為對他們的感念和回報。（寫於8月8號父親節，今晚飛離阿根廷）

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太熟悉、太親近、也太容易忽略

太熟悉、太親近、也太容易忽略

家人，是我們身邊最親近的人。也正因為親近與熟悉，常讓我們將他們的付出視為理所當然，不自覺地忽略了對方的感受與存在。就像空氣與水，雖是日常不可或缺之物，卻因為習以為常，反而從未深刻體會——能呼吸、有水喝是多麼值得珍惜的事。家人亦如是，因為親近，反而讓人覺得沒有什麼特別，甚至變得不再珍惜。

然而，這份熟悉與親密，往往成為彼此傷害的起點。一些話語、一個動作，因為覺得對方會理解、不會計較，我們就少了分寸與顧慮，隨口說出、隨意而為；這樣的隨便和隨性，往往於無形中造成對方的不悅與傷痛。

這些傷害或許是輕微的、不顯眼的，但若一再累積，就如同小小傷口長久未癒，終將造成更深的裂痕。雖未至於遍體鱗傷，卻也留下了不少難以抹去的記憶與情緒。

因此，在家庭關係中，無論是婚姻、親子，抑或手足，都應時常反省自我，懷抱感恩之心，更要勇於表達歉意；因為即使我們無心，對方也可能因此受傷。在親密的關係中，除非有更多正向的互動與溫暖的回饋，否則這些無意間的傷害也將逐漸累積成距離與疏離。

當然，身為家人，彼此的包容與體諒更是不可或缺。正因為親近，有時候一些「慣性」的話語或行為，我們就別太放在心上；但也正因是家人，我們更應該注意形式上的禮數，時時道恩、道謝、道歉，亦隨時將「道別」放在心上，時刻提醒自己珍惜相處的時光。

總結而言，對於家人與親近之人，應保持自省的覺察。一方面，避免因熟悉而忽略、因親近而傷害；另一方面，對於家人的無心之過，也不必過於計較。以寬容、溫厚的心去看待彼此，多看對方優點、少計較缺點，看「有」不看「無」，如此才能真正維繫家庭的和諧與幸福。

數位排毒與3C戒癮

數位排毒與3C戒癮

資訊科技的日新月異，徹底改變了我們的生活。二、三十年前，許多事情包括書信撰寫，都還需要手工筆耕，而今幾乎都已電腦打字取代。大量資訊不斷湧入我們的大腦，幾乎人人隨身都有手機，這種便利久而久之成了一種習慣，更是一種「癮」，就像毒癮或菸癮一樣難以擺脫。

然而，龐大而快速的資訊，有時顯得雜亂，反而讓我們變得更加焦慮、緊張，甚至恐慌。人們越來越難以好好感受悠閒、輕鬆、怡然自得的生活，取而代之的是更多的壓力和緊繃。而這種壓力又因資訊的過度輸入，讓人們產生「唯恐失之」的懼怕，變得更加貪求。

事實上，科技的發展本應讓人們更輕鬆，如今卻讓我們變得更忙碌，甚而無法靜心享受文字書寫和紙本閱讀的樂趣，我自己亦是其中一個受害者。

相較於此，佛法的修行提倡一種「慢活」和「減法生活」，讓副交感神經得以活化。如《阿含經》中提到「少事、少業、少希望住」，重於萬緣放下、獨處靜修，這是聲聞乘佛法教導我們「斷捨離」的修持；而科技的發展正好與這種捨斷生活背道而馳。

若從菩薩道的角度來看，科技的發展應是成為「利他助人」的最佳工具。因此，人們應該抱持著正念與覺知的態度來使用科技產品，發揮其「法饒益、有情饒益」的作用。

如果缺乏這樣的自覺，不能以「戒慎虔誠」、甚至「戒慎恐懼」的態度來面對三C數位產品，我們將會更加迷失、混亂，身心問題也會不斷堆疊累積。因此，佛法的教導既要我們能夠捨斷，也要我們能夠善用，做到「役物不役於物，益人亦為人所益」。

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對於家人，只有感恩

對於家人，只有感恩

家庭關係，無論是婚姻、親子或是手足，乃每個人生命中都必然的人際連結。只要是人，就有父母，而家庭正是社會中最基本的單位。然而，「家家有本難唸的經」，家人之間意見不合，甚至爭執，難以完全避免。無論如何，都不該因一時的怒氣或負面情緒，而輕易做出傷害他人、也傷害自己的決定。

家，是講感情的地方，不必斤斤計較誰對誰錯。只要靜下心來想想，在你最無助、甚至病痛纏身或行動不便、甚至重殘臥病在床的時候，誰會一直在你身邊守候、照顧你？在世間情理之中，家人往往就是那個最後不離不棄的存在。

親人之間，不需對彼此要求太多，這樣大家才能過得自在些。把標準與門檻放低些，生活上彼此多一點照顧與體貼。即使夫妻之間興趣不盡相同，父母與子女各有想法，也不要強求全然契合或夫唱婦隨、亦步亦趨等。讓每個人都能保有自己的獨立性、自主性與個體性，互相給彼此自由與空間。相反地，若一味想要掌控與改變對方，只會帶來徒增痛苦與疲憊。

家人之間不同的興趣與性格是很自然的事。雖然「愛人同志」當然是最理想的，但這種緣分可遇不可求，一切隨順就好；猶如證嚴法師所說的「感恩、尊重、愛」，如此真心誠意相對待，這才是家庭中最核心珍貴的價值，其他的皆是其次。

多用感情去思考，多以溫柔善待彼此，這是「家」之所以可貴的地方，也是人性最令人觸動的美好面向。

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阿根廷西北旅記

阿根廷西北旅記

阿根廷，這個位於地球另一端、恰與台灣呈對角線的南美國家，與台灣相差整整十一個小時。原本在台灣就睡眠不佳的我，來到這裡後，更因時空交錯、錯置有時甚至醒來時分不清身在何方、是日是夜。

從啟程搭機橫跨多個時區開始，這段旅程歷時約二十天——自七月二十二日台灣出發，至八月八日搭機離開阿根廷，返台已是八月十日。光是搭機與轉機的時間就佔去了將近四天。跨越天南地北的遙遠距離，讓人感受到緣分的奇妙，沒想到我竟與阿根廷有緣，過去十一年間竟已造訪三次。

我們此行的主要目的有兩個：一是陪伴內人返鄉探親，與家人、朋友團聚；二是藉機四處走走、旅遊。此行特別去了阿根廷西北部的薩爾塔（Salta）和胡胡伊（Jujuy）兩個省份，停留了六天五夜。這兩個省份位處邊境地區，緊鄰智利、玻利維亞和巴拉圭，地形地貌極具特色，不僅有高山起伏、獨特的動植物生態，還有峽谷、鹽田，以及充滿本土色彩的傳統文化藝術、舞蹈等。海拔從一千多公尺到四千多公尺不等，群山連綿、壯麗遼闊，因為含有多種礦物，呈現出豐富多層次的色彩。

令人驚奇的是，考古學家從山中發現貝殼等海底遺跡，推想這裡在遠古時期曾是海洋世界的一部分。此外，這裡還有世界知名的鹽湖，湖水結冰交織著鹽分，白色湖面與湛藍天空連成一線，放眼望去讓人心曠神怡。我們也在歷史考古館中，感受到了古印加王國的深厚歷史與文化遺產，以及歐洲人來此殖民新文明輸入（如教堂）的史蹟。

雖然當地生活並不富裕，甚至可以說相當落後，人民的物質條件，包括居住品質、飲食和蔬果種植等，都因地理和氣候條件而顯得艱辛，但從這些住民身上，仍能感受到他們的知足、純樸和善良，他們是這片土地最初的居民，過著原始而自然簡單的日子。

出外旅行總是令人感到愉悅，讓身心放空放鬆；順著旅途中的美景拍下許多照片，這些點點滴滴，都將成為人生中珍貴的回憶，特別是能與心愛的家人一同出遊，更顯美好。

重返阿根廷

重返阿根廷

這個暑假我和太太、小女一起回到阿根廷的家；距離上回來阿根廷，已經是2017年，轉眼八年過去了。這是我第三次踏上這片土地，第一次是在2014年，那時我們剛結婚兩年。由於已來過兩次，對阿根廷的生活環境也有初步的認識，雖然西班牙語還是僅能說幾句簡單的問候語、招呼語。

此行最辛苦的，莫過於漫長的飛行旅程。22號晚上10點多（台灣時間）從台灣出發，抵達阿根廷首都布宜諾斯艾利斯時，已是當地23日深夜；由於航班延誤，實際抵達時間應該是24日凌晨，相當於台灣時間的24日上午10點多。這趟旅程加上伊斯坦堡轉機、聖保羅停機加油和載客，前後將近搭了40個小時的飛機；接下來的幾天，還得適應日夜顛倒、相差11小時的時差問題。

平時工作生活相當忙碌，即使在長程旅行中，心裡仍難免掛念台灣的事。不過我也提醒自己，趁著這次出國的機會，多放鬆、多休息，以從容悠閒的心情過個暑假。

此趟旅途對太太而言深具意義，畢竟這裡是她的家鄉，成長、求學的地方；難得與她的家人（父母、妹妹）團聚，也是一件令人愉悅的事。因與太太的姻緣，我也珍惜這份親情，視如己親，常帶著感恩與回報的心。

此外，聽著岳父分享太極拳、養生與針灸等深具中華傳統文化底蘊的實踐和教學心得，常有不同的體悟啟發，也是此行最大收穫之一。

我們預計將待到8月8日晚上（阿根廷時間）離開，之後太太和孩子會先返回台灣，我則前往德國萊比錫，8月10~15日參加IABS佛學會議並發表論文。

在阿根廷的這十多天裡，我們規劃五天前往西北部的沙爾塔（Salta）地區旅遊六天五夜。心想能夠出國是幸運、幸福的，離開熟悉的工作環境，換個地方、調整節奏，讓心沉靜沉澱下來，感受異國風情，體驗不一樣的文化風貌和地景風光，或許也因而對諸多事物產生新的看法與思考。

人需要時常跳脫慣性的生活型態，在閑適、靜觀、默想與感悟中，開闊新視野與滋養好心情。（寫於阿根廷，7月29日凌晨）

布宜諾市日本公園

「以慈善為法門的佛教修行」

「以慈善為法門的佛教修行」(序言)

佛教修行向來重視「福慧雙修」，既要廣修布施、持戒等福德資糧，也需培養般若智慧、通達空性正見。然在現實社會處境，如何落實「福」與「慧」的中道平衡，將修行人間化、生活化，乃是佛法修行的重要課題。近現代佛教改革思潮中，印順導師所提倡的「人間佛教」即為一解方，而證嚴上人開創的「靜思法脈、慈濟宗門」，則可視為具體實踐形式，開展以慈善為法門的佛教修行典範。

然而，以慈善為法門的佛教修行，在佛教史上非唯獨今日的「慈濟宗」，隋代信行法師（540～594）亦是中國歷史上著名的慈善宗派，順著正法、像法、末法三階時期之說，認為時序已進入第三階之「末法」，故須依第三階之「普法」，一心歸信三寶，斷一切惡、修一切善，凡夫俗人始易於修行有成。而在斷惡修善過程，亦強調忍辱苦行、勞役乞食，視一切眾生是佛而敬拜之（「普敬」）；縱是嚴以律己，卻是寬以待人，在慈善方面設立「無盡藏行」制度，勸化信眾施捨錢糧、廣行布施濟助苦難，成為中國佛教史上的慈善宗派。然由於人數眾多、聲勢浩大，危及統治者絕對的領導權威，被視為異端而受敕禁，不久終至消聲匿跡。

佛法弘化皆是順應時代因緣與眾生根機，三階教主張從初階的「信行」發心起修，歷經「大行」而滿「大願」；其中「行」之切身實踐乃是關鍵，意味著修行必須實事求是，從實修、實作廣利眾生來累積福報、淨化己心，循序漸進邁向覺悟之路，如此慈濟宗門的修學路徑與三階修法或有比擬空間。

大乘佛教強調「利他助人」的菩薩行，慈濟宗門最具特色之一在於證嚴上人承續印順導師之「為佛教，為眾生」，進而開展出「善門入佛門」、從修福導向修慧的現代法門，如此慈濟不僅是慈善組織，更是一修行團體，此除了體現出菩薩道「上求佛道、下化眾生」的精神，亦顯示修福與修慧的互動平衡。

三階教認為「末法」要先由具體可行的善業作為初始，慈濟志業之「善門入佛門」亦可看出「修福先於慧」、「修福中修慧」的特點，行善的本身即是心靈淬練的歷程。如慈濟志工在面對苦難、服務群眾中，逐步體認佛法中「空」、「因緣」、「無常」、「無我」等觀念，從而深化智慧、開發覺性。這可說是對傳統佛教修慧以理入、理觀為主的補充，也開顯「行入」、「行悟」（行中得悟）的殊勝心法。

換言之，慈濟以「慈善」為起點，卻不限於慈善，更開展出醫療、教育、人文合而為「四大志業」，走出個人獨修自悟而進入苦難世間，轉化了傳統佛教「寺院中心」、「僧伽導向」的修行弘法模式，透過濟貧、救病、賑災、扶困等「悲行」來開展菩薩道精神，同時也是度眾生的方便法門。

本書《慈悲共同體：從三階教到慈濟的佛教行願》作者白錫珍師兄年輕時曾事業有成，商業版圖拓展到大陸各地，然而世間人事歷練更讓人深刻感受到佛法的可貴，除了參與慈濟的慈善救濟，也心向佛道、好樂佛法，曾於福嚴佛學院隨常住眾研修多年，然後到慈濟大學宗教與人文研究所就讀，進而以三階教和慈濟志業為題完成碩士論文。

此論文大概是現今同時探討三階教和慈濟宗的第一本專書，曾於2024年玄奘大學臺灣佛教研究中心選拔為「特優」作品，這對於慈大辦學無疑是莫大肯定，當然這也是錫珍師兄個人努力的成果。為研究此主題，他廣泛搜集各種文獻，潛心閱讀、深入思考、細部推敲、用心撰寫，投身論文寫作的精力和心血既多又深，大有做學問者的人格特質與學養能力，覺得他是一個被耽誤的學術工作者。不過「緣深不怕緣遲」，錫珍師兄終究要出版一本對自己、對慈濟、對慈善宗派可供參考的論述，作為指導教授的我不僅為他感到高興，也真心恭喜他人生第一部學術著作的圓滿完成和順利出版。