每日極短篇(九)

2014.5.28  Wed.

信仰之門

佛教經論浩瀚如海，佛門宗派百花綻放，但我始終以性空論者自居，宗仰般若、中觀的經教義理！

然這不代表我輕忽其它佛教典籍或法門，例如我也很喜歡閱讀《阿含經》，時時把阿含法義放在心理；近來也對彌陀淨土感到親切，覺得人生以此為依歸是幸福的；前幾天聽力行佛學院法師們介紹看話參禪法門，也讓我心生嚮往；包括我身處慈濟宗門的志業職事中，靜思法脈的一切亦為我讚嘆佩服。甚至，天主教、基督教神職人員的無私奉獻，亦常令我景仰、感動！

如果人因為選擇一種宗教或宗派而劃地自限，再也不願接觸或欣賞其它，甚而「自讚毀他」，那是一己的狹隘障蔽，僅能汲取少量的資糧養分，無法充實豐富的靈性生命。相對的，若人因選擇一種信仰，而更容易肯定不同信仰的美善，那才真入信仰之門！

2014.5.27  Tues.

讀得多不如想得深

我在課堂上，時常鼓勵同學要勤作思考，認為書讀得多，不如思想得深！所謂「盡信書不如無書」，意即如是。

也因此，在哲學和佛學的領域中，我書讀得不夠多，但我卻很認真的思考，試著從讀到的隻言片言中深度的反芻咀嚼。

雖然「學而不思则罔，思而不學則殆」，但對於訓練研究生而言，相形之下思考更為重要。意即，把一本書讀完沒什麼大不了，但能從某個部份找出許多可能的研究主題，那才是工夫，也是較為適合走研究路線的人！

2014.5.26  Mon.

欲與願

欲和願是佛教常用的兩個詞彙，但所要表達的意思卻截然不同！「欲」通常是「為自己」，而「願」多數是「為他人」；一者是起於雜染心思而稱染欲，一者是清淨無私而為淨願。

佛教所說的「苦」都和「欲諍」有關，求不得、愛別離、五蘊熾盛等就是，而人也因為「愛結所繫」所以才生死輪迴。相對的，「願」雖也「有所求」，亦可以是「欲」，但卻是「善法欲」，對正向良善事物的期許盼望，如佛門名偈：「願消三障諸煩惱，願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道」，即是一例。

人生在世都有其理想和目標，如何轉化個人欲求而為度眾宏願，成了大乘菩薩行者的修學功課。

2014.5.25  Sun.

志工服務

在慈濟志工身上，讓我看到很多事。例如有一次，我一篇中文論文的英文摘要，請一位長期旅居美國、英文極好的師兄修正潤飾，他不只一口答應，還在信中致謝，感恩我願給他這個機會。

然而是我有求於他，但他卻感謝於我！原來在志工的內心裡，不只是好於助人，而且更樂於為人服務！意即，志工不只是「幫助」，而也是一種「服務」！

社會就是因為有這樣的人，縮小自己、善待他人，才可能構築一美善世界！

2014.5.24  Sat.

上升下墮

佛教認為「人身難得」，「人」是上升下墮的樞紐；因此若不把握機會好好修行，來世就等著沉淪惡道受苦。

同樣的，任何有錢有勢、位高權重的人，上升下墮亦比一般人快速；例如政治領袖的德政可傳頌百代，暴政卻可遺臭萬年。

佛教說因果如如，各有因緣莫羨人；假若一個人德性不足、定力不夠而攀爬高位，或者坐擁巨富，那只是把自己害慘，等著重重摔跌的一天。

相對的，做好本份內的事，腳踏實地做人，隨緣隨份助人，才是人生的幸福之道！

2014.5.23  Fri.

「死」與「痛」

鄭捷隨機殺人致死，犯後毫無悔意，不覺得自己有錯，反而內心舒坦，在看守所內吃、睡一如往昔；原來他隨機殺人是為了被判死刑，覺得自己生活壓力大，不想活卻又沒勇氣自殺，只好選擇濫殺以「求死」。 

如此，若將鄭捷處以極刑判死，反而是遂其所願，正義未必得以伸張，受害家屬未必得到平撫。 

鄭捷在優渥的家境中長大，少年不識愁滋味，反說自己活得辛苦。然而，鄭捷雖不怕死，也一心想死，但他一定怕「痛」，而也必須讓鄭捷知道，他以利刃猛刺被害人身體，那種摧心斷腸之痛，以及鮮血流乾至死的折磨凌遲，是什麼樣的滋味和感受？ 

鄭捷的心麻木不仁，但他身體猶有知覺。他怕「痛」，一如他被見義勇為的民眾以擒拿術制住時，還大聲叫喊「我的手很痛」，即是一例；此外，也因為「痛」，他要求法警鬆開手銬、腳鐐，並請求服用止痛藥。然而，鄭捷的「痛」，其痛又如何能和被他殺害的人相較相量呢？ 

讓鄭捷「死」是便宜了他，也滿足了他，他永遠不會知道自己錯在那裡。如此，與其讓他輕而易舉的「死」，不如讓他「痛」，讓他虔心懺悔，讓他知道利刃穿心的痛楚，也讓他了解自己真正做錯了！

2014.5.22  Thur.

「死刑」助長犯罪？！

鄭捷殺人事件駭人聽聞，隨機行兇是因為不想活，卻又沒勇氣自殺，殺人是為了被判死刑，一死了之；也因此他殺完人後反覺舒坦，絲毫不見悔意，在看守所收押期間仍舊吃得下、睡得著，冷靜冷漠一如平常，真可謂「求仁得仁」！

 可見「死刑」未必定有嚇阻犯罪的功能，反倒有推波助瀾的促進效果；而今民意代表、法界人士等提議修法加重刑責，捷運隨機殺人唯一死刑，如此正不是強化鄭捷這類「求死者」的犯案動機？ 

換言之，「死刑」固然可能防阻犯罪，如去年割喉殺童的曾姓男子，嗆說「殺一、二人不會判死刑」，聲稱想吃一輩子免錢牢飯，對此等人「死刑」確有作用；但對活不耐煩、求死心切的「鄭捷」之士，「死刑」可謂恩竉與福賜！

 如此，「死刑」若無法令殺人者虔心懺悔，進而以死謝罪，反而是滿其所願，並助長犯罪，這樣的「死刑」看在被害家屬眼裡，情何以堪？對社會大眾而言，又何以言公平正義呢？

2014.5.21  Wed.

哀悼

十多分鐘車程

通往死亡終程

他一個人  沿著捷運車箱

殺紅了眼！

利刃穿刺下  鮮血滿地 

猶如屠夫宰殺牲畜　

放血流乾　昏迷　死亡

車箱頓成屠宰場　人間的煉獄！

沒由來得

不知為什麼…

只是為做一件大事

人神共憤的蠢事！

自毀一生

也留給許多人不可磨滅的痛與傷痕……

2014.5.20  Tue.

心碎家庭

南韓歲月號客輪沉船事件有三百多人罹難，此事件被南韓民眾稱為「國恥」，南韓總統朴槿惠數度在公開場合為此哽咽落淚。

船上幾乎都是參加畢業旅行的年輕學子，他們的早逝，父母親必是悲慟逾恆，一時之間家庭破碎；特別是死亡過程的驚懼恐佈，想到更令人痛心！

猶如捕鼠籠的老鼠，活生生把牠們浸入水裡，一分一秒等著水淹滅頂，最後溺斃而死，慘遭酷刑一般。

在這之前，一架馬來西亞航班離奇失蹤，機上人員和乘客無一倖免，迄今仍屍骨無存，親人的哀痛亦無以名狀！

「快快樂樂出門，平平安安回家」，人生一切的際遇，都比不上去來之間的快樂平安。
 ---
（林建德貼於花蓮中觀室 2014.5.28）

每日極短篇(八)

2014.5.19  Mon.

用身體思考

今天看中醫，沈醫師幾次從我的頭部及身體判斷，都說我用腦太多，粍神過度。

我知道自己的生活慣性，常思考問題時就一頭栽入，不管吃飯、走路、開車，乃至睡覺等，大腦一直處於開機狀態，未曾停歇；所以用腦過度，也算是我的工作勞損。

我大概可以知道為什麼古代讀書人多為文弱書生，體弱多病；大致是他們動腦太甚，氣血盤旋於上而無法下行，減少對身體的覺知與觀照，等到發現狀況時已是病痛纏身了。

我年到四十，不能只用大腦思考，而且也要學習用身體思考。特別閑來要練習靜坐，讓大腦歸零，多用身體感覺，修習「身念住」，這樣身心狀態才能漸趨平衡。

2014.5.18  Sun.

智與愚

今天讀到《聖經》一句話:「即便是個愚者，當他能保有寧靜，實則是個聰明人。」（Even a fool, when he holds his peace, is counted wise.）

誠然，一個不聰明、頭腦不靈活的人，如果內心常是平靜喜樂的，則他已然不笨，而卻可能是最聰明的人，一如老子所說的「大智若愚」。

相反的，一個思想敏捷，口齒伶俐，很會動腦盤算，反而容易在得失計較之間，內心不得安寧，如此「雖智卻愚」。

就像許多的政客奸商，腦袋是一等一的，但也因算計太多，欲求過高，因此多半是不快樂的人。

如此，《聖經》的話換個方式說：「一個聰明的人，若心思混亂不安，實則是一個愚者。」所謂「聰明反被聰明誤」，此或也是一例！

2014.5.17  Sat.

言與行

哲學不只是給人理解，也是給人實踐的，特別是東方哲學。

古人的思想──例如孔孟老莊的學說，裡面頭頭是道，但不知道他們是否都能做到？但可以肯定的，至少他們都懷著一定的抱負和理想，有心想要做到，試圖為人類指出一條可依循的方向。

但現今的讀書人未必如此，例如教莊子的人，可能一點也不莊子，反而更為汲汲營營；如此，剋實而言，他可能一點也不懂莊子。

一如證嚴法師所說的：「不要說那些自己做不到的事！」雖然學者的知識總是跑在行動前面，但如何言行一致，「為學」而且也「為道」，恐怕是人生更艱難的問題，但也是最重要的問題。

2014.5.16  Fri.

無求

前幾天我問一位朋友，如果他哪天拿到什麼特殊貢獻奬，但他明明知道還有人比他表現卓越，更適合這個奬，那該怎麼辦？會不會因此而放棄？

朋友說他不會放棄，但會公開表示某某人也應得奬，或更應該得奬！

這社會很多奬項的頒發，雖不少是實至名歸，但很多亦是名過其實，充斥著浮華與虛假。有時人脈關係，或者高調作秀，比實力或實質的付出更形重要，這在各個領域、各行各業皆是如此。

人生如果為了拿什麼奬而去做某一件事，那將會很辛苦，因為運氣左右一大部份的因素；所以面對一切奬項，有時參考就好，不必認真！

2014.5.15  Thur.

沒什麼好爭

在花蓮過生活，最常告訴自己的是「放下」二字，而之所以把寒舍命為「歇心居」，乃取自佛典「狂心頓歇，歇即菩提」之意，時時練習「放下」（「歇」），而這樣的放下，就是解脫、就是自在。

誠然，「歇即菩提」，人世間很多的煩惱就是看不破、放不下；而佛教所言的「放下」，不是消極的逃避，而卻是一種超然與灑脫，不與人一般見識。

如果我身處花蓮，無法培養出從容、悠然的心境和心地，我想也枉費居處此山海環繞的後山淨土。

2014.5.14  Wed.

在生活裡完成自己

志學到我課堂上談他所認識的「老孟」（孟祥森／孟東籬）。他說在花蓮，因為遇到老孟、余德慧等奇人，足以飽嚐「流動的饗宴」，豐富也啟發了他的生命！

老孟是台灣哲學界的前輩，但不以理論探究見長，而以行動切身實踐他的生命信念；他帶著愛人小孩，辭去大學教職，遠走偏鄉，過他想要且相信的生活。如蔣勳所說：老孟使他看到真正的「哲學」，這樣的「哲學」不是「學術」，而是一種「生活」；他認為老孟是台灣第一個（或許也是唯一一個）在生活裡完成自己的哲學家。

誠然，這個社會需要更多特立獨行的哲學工作者，不在乎俗世眼光，勇於做自己，但問精神性靈的飽滿與否……

2014.5.13  Tues.

大小孩

今天二度帶同學到花蓮黎明教養院庇護工場參訪，除和院童互動，也和工場主任鄭玉章牧師會談，對於庇護工場的運作有進一步的認識。

這些身心障礙的孩童，各有大小不等的問題，雖已是成年人了，但心智年齡停留在國小三年級到五年級間，可說是體格壯碩的大小孩。

他們和一般人一樣週一到週五上班，早上七八點出門，傍晚四五點回家。雖然只是簡單的機械性工作，主要是做牛軋餅乾、包裝，以及出外推銷產品等，但大家都做得很高興，特別是客人上門光顧時，更是充滿成就感。

談話中，知道他們的薪資其實很低很低，鼓勵性質多於營利掙財，但他們似乎不在乎、不計較究竟收入多少；純真的心思，想到能繼續工作，就是一種滿足、一種肯定！

心疼這些孩子之餘，也感佩他們的父母親，一路走來不離不棄，比一般家庭付出更大的愛、耐心和包容，實值得我們的讚揚與喝采！

也請大家下次路過花蓮後火車站時，到附近的庇護工場走走看看…….

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每日極短篇(七)

2014.5.12  Mon.

愛與礙

曾聽說有人不生小孩，是因為怕太愛小孩，因愛而會有牽掛，徒增很多煩惱。

有所愛不免有所罣礙，此乃人情之常，而這樣的罣礙是一輩子，可謂「終身之憂」，未必因孩子長大而稍減；父母恩重於此，沈重亦於此。

佛陀出家前育有一子，名為「羅睺羅」（Rāhula），據說含有「障礙」之意，表示孩子是所愛、亦是所礙。

如何轉情化愛，跨越阻礙，成了修道者之關切所在！

2014.5.11  Sun.

四節合一

2014.5.10  Sat.

生兒育女

今天和一位佛學界的老前輩閑話家常，他提到他此生最後悔的一件事是有自己的小孩。

前輩有四個孩子，現都長大成人；他雖曾感受到生兒育女的喜悅，但牽掛憂慮的反而更多，直到現在他仍不時擔心著小孩。

他說他已步入老年，那天兩眼一闔，唯一放心不下的是小孩。前輩的話我可以理解，所謂「百歲母憂八十兒，命到盡頭情未了」，可知孩子是父母一輩子的懸念，即便小孩都已年高八十了！

他所說的，一如我先前的認知：十段親子關係中，大致其二、三是很好的；而一個人是否為這十分之二三下賭注，恐需多做思量。他並表示，如果人生重來，他寧願不要有小孩，而把心力都放在朋友和學生身上，將養育小孩的精神貫注在菩薩道業的累積，認為那是更有意義的事。

前輩的話我聽到了，我也會思索一番！恰好今天看到一則新聞，花蓮有一逆女和男友共謀弒母，之後兩人在母親節前夕，於看守所內辦理結婚──我不知道這可憐媽媽和她女兒究竟結下怎樣的孽緣？除了「家家有本難唸的經」，同時「愛之適足以害之」，而且也害了自己！ 

2014.5.9  Fri.

「不再是我」和「等同於我」

2014.5.8  Thurs.

能者多擔

2014.5.7  Wed.

慈濟人文

我們學校推行「慈濟人文」，不時舉辦相關活動，但老師們的參與度不高，除本身是慈濟人身份的老師外，多數老師從旁觀望，未必可引起普遍的共鳴。

長久的學術訓練，大學教師多是「我知，故我信」的特質，以理性知識取向為重；儘管能「動之以情」，但一時的感動終究難以持久，還是回到理智引導行為的生活慣性。

如此，大學所推展的「慈濟人文」，或與其它慈濟場域所顯現的不太一樣，而更強調背後深層的內涵及意義，其中包括「慈濟人文」的文學性、哲學性、宗教性和藝術性等（如此「慈濟人文」亦建構在文學、哲學、宗教和藝術等人文學科的基礎上），使慣於精緻思考的學者，依此形式吸收養分，獲得生命的體悟、啟發，而讓「慈濟人文」更具吸引力和號召力！

2014.5.6  Tue.

椰子油

最近因感冒的緣故，在家裡多休養，什麼也沒做！閑來時躺著，不只嘴裡含著椰子油，並頻往鼻子內滴點著油。

使用椰子油已有五年多了。當初聽到有人喝椰子油保健養生，覺得很奇特，甚至奇怪，待我自己試用後，覺得確有一定效果；特別是椰子油有很好的抑制病菌、排毒功能，初期使用經常上吐下瀉，但吐瀉之後身體感覺良好。

像我前年發燒感冒，我和內人戲稱是見證「椰子油奇蹟」的時候，果然嘔吐幾次後，症狀明顯改善，我隔天隨即帶她到台東過夜遊玩，內人仍半信半疑，但事實擺在眼前，學西醫的她也無話可說。

哲學同行尤惠貞老師年輕時得癌症，治療沒多久後又復發；最後聽從建議使用椰子油排毒，整個身體狀況大幅改善，可說椰子油救了她的命。她和夫婿翟本瑞教授撰有〈還椰子油一份公道〉一文，大家在網路都讀得到。（關於更多椰子油的研究報導，亦可見以下網頁：http://coconutresearchcenter.org/）

能者多擔

能者多擔

一個小診所醫生因背景知識有限，經驗能力不足以應付某罕見急性疾病（特別是在偏鄉），轉診又遠水救不了近火，在全力搶救最終仍宣告不治，家屬通常不會去責怪診所醫生，因為他的技術、專業和設備等，本就不及於此。

相對的，如果同樣的狀況發生在都會區的大型醫院，醫生們的經驗技術都足以應付此疾病，但只因醫護人員一時不察，最後導致病人不幸去世，如此「醫療疏失」，恐就要負上法律責任，承擔一定後果。

可知，技能充足但因過失所帶來的傷亡，比一個因技能不足所致，更難以得到多數人的同情。這也說明，這個社會上，有能力的人，比沒能力的人，有更多更大的責任義務；不只是「能者多勞」，而且是「能者多擔」，不管是法律上的承擔，還是道德上的承擔。

所以，任何有能力的人對於沒能力的人，例如富人之於窮人，都有一定的社會責任，有義務協助他們脫離貧困，否則即有道德缺失！而這也是哲學家Peter Singer所試圖論述的一個要點。

四節合一

四節合一

今天四點多就起床，和內人參加五點半靜思堂廣場前的浴佛大典。

花蓮的浴佛典禮，我先前和內人都參加過幾次。這次我們參加，一方面當作是女兒逝世一周年的佛事，另一方面也感恩上人、精舍師父及慈濟師兄姐及內人同事們彼時的義助。

念音是去年五月十日黃昏往生的，那天是星期五，正好大家群聚排演浴佛流程，以準備星期天正式的浴佛。或許是師兄姐向大會通報，使得排練結束後，約莫五十位精舍師父來到靈堂前為念音助念，以及許多師兄姐和志業體同仁也共同送她一程。

念音不過是出生兩週的小菩薩，能受到大家的重視和關愛，亦可謂「備極哀榮」！身為父母的我們，對此除了感恩還是感恩！

慈濟的浴佛典禮是三節合一，結合浴佛節、母親節和慈濟日；據今天大會表示，由花蓮首場開始，之後遍地開花，預計在39個國家，舉辦390場左右，逾33萬人次的浴佛盛會。

對我和內人而言，因念音的早逝而成了「四節合一」；每年的這個時候，我們將跟著這三大節日一同懷念她，隨著世界各地的浴佛活動遙望著她、祝福著她！

取自慈濟網頁

「不再是我」和「等同於我」

「不再是我」和「等同於我」

「英雄不怕死，只怕病來磨」，當一個人生病，不管怎樣的英雄好漢都頓成狗熊。而既然生老病死是世間常態，每個人都會生病，因此如何學習生病，成了每個人必修的一門課程。

佛教慣有「身苦心不苦」的說法，意即生病時讓身體受苦就好，心理不要跟著生病；反之是「受第二支箭」，即一個人被毒箭射中，極其痛苦，如果他心生惱怒瞋恨、忿忿不平，此時苦上加苦，不只是身體受苦還有心理的。

如何做到「身苦心不苦」呢？此如佛法「無我」的教導，其中《阿含經》說道「有業報而無作者」，同樣的生病時，有病苦卻沒有受苦的人──「但見於苦，不見於我」，把我從受苦的情境中抽離出來，淡化自我、消除自我，此時以第三者的旁觀立場，就只是靜靜的看著苦的生起、感受苦的過程，如實覺知此經驗，心不起排斥或抗拒；如此即便身體痛苦，心卻做好防護，不會隨之牽引。

佛法認為，人之所以痛苦，乃因自我意識過強，愈是以自己為中心的人，自我感重，煩惱必然愈多。因為凡事順我者喜、逆我者憂，特別是生病的苦違逆本意，內心的抵抗是必然的；然佛法的修行就是要在這個關卡上看通看破，以正向心思坦然接受，甚至積極的親吻擁抱，與之和平共存！

換言之，讓身體的苦留給身體就好，心靈不要添油加醋，這是佛法的智慧之一。甚至，把身體的苦當作是修道的資糧，幫助自己轉化生命、昇華生命。如「修行常帶三分病」，佛法亦要人不時做病想、無常想，藉以鞭策自己努力修道。而此不只佛教，包括單國璽樞機主教晚年戲稱身體的癌細胞是天主派來的小天使，敦促他更精勤的事奉主、效忠主，亦也其例。

此外，在病中體驗其他眾生所會經歷到的苦，從中生起悲憫之心，如佛法所說的「同體大悲」，也是淡化病苦的方法之一。甚至不把苦當作是自己的，而把苦當作是別人的，而自己獨力承受而「代業受報」，願因此而減輕眾生苦難，如此也有助於苦的轉化。

病人在病中「不再是我」，藉以緩解病痛；而相反的，醫生看病時需要「等同於我」，如此「將心比心」，才足以確定病人得到最好的照護。

記得去年小女生命危急之間，我問了醫生一句話：「如果這是您女兒，你會怎麼救？」他對我的直問楞住未答，我知道這對他來講是艱難問題，醫生也有年幼兒女，「天下父母心」，如果是自己的小孩，我想結果不盡都相同！

面對病人，做為父親的醫生和做為陌生人的醫生，心態明顯有別。若是自己的小孩，哪怕只有一線生機，絲毫的可能都不會輕易放過，竭盡任何的資源、管道和人脈等，給小孩更多更大的存活機會。

醫生會給自己家屬「特權」，此乃人性之常而不需反對，但如何讓所有病人都享有相似的「特權」，才是我們必須考慮的，使能視長者如自己父母，平輩者如自己手足，幼者如自己孩子，所謂「視病猶親」即是此意。

如證嚴法師所常說的：「人傷我痛，人苦我悲」；或者，也如《聖經》中耶穌的教導：「你們做在我最小弟兄的身上，就是做在我身上！」面對病人、弱勢的貧者以及任何苦難中的人，能為他們做些什麼，將是神恩浩蕩下的寵幸與賜福，即便不是為自己或家人而做。

可知，「等同於我」是做為一個有理想、有關懷的醫護人員必須的心境，同情共感病人的苦痛，使得在醫療過程中，沒有人受到差別對待。

以上簡說病人和醫生之「不再是我」與「等同於我」的兩種態度，而事實上不只是「醫病之間」，任何人面對苦痛都可以此來回應。若是自己的苦，當謹記「不再是我」，讓自己在苦境中超拔出來，而體現佛法的空性智慧；若是別人的苦，則須自勉「等同於我」，讓別人因我的緣故而能除苦、離苦，而顯示佛法的慈悲誓願。如此之「悲智雙運」，也傳達了大乘菩薩道辯證性的修學精要！（林建德2014. 5.9寫於花蓮中觀室）

每日極短篇(六)

2014.5.5  Mon

休息

今天早上起來，身體很不舒服。原本上星期五就有些感冒，加上六日兩天上課用腦過度、粍神太多，前一天寺裡晚上也不好入眠，使得病情加劇。

雖然症狀不算嚴重，主要是鼻塞、咳嗽、喉嚨痛、頭暈（小發燒），但生病的滋味畢竟不好受。

曾有一位算命師說我這輩子「大病沒有，小病不斷」。我不知道是否真沒大病（當然希望如此），但我確實是「小病不斷」。

不過生病也不見得全是壞事，亦可藉此因緣調整身心和生活步伐。特別是今早看中醫時，沈醫師已提醒我要多休息，否則再這樣下去，恐會有倒下不起的一天。

2014.5.4  Sun.

再續前緣

這兩天在力行佛學院上課，院內的法師和同學們來自四面八方，包括大陸、馬來香港、馬來西亞、新加坡等，資質程度都不錯；最重要的是他們向學的態度實令人肯定！

我在一般大學教書，大學部學生常顯得意興闌珊，人在心不在，而我也莫可奈何，只求把本份事做好，其它的不多做要求。

下午上完課後，沿著花蓮38-1縣道，去女兒骨灰安置處悼念。由於是山路，人煙稀少，所以「道狹草木長」，既高低起伏，同時也彎彎曲曲，深怕一不小心走錯岔路。

儘管沿途山色秀麗，但也無心欣賞，一心只想早點到達目的地！我還告訴內人說，這輩子此路絕不走第二次，理應走「省道」才對，既省時省力，而且也寬敞安全！

很幸運的，我們將近天黑之前抵達。先到大殿禮佛後，即到念音骨灰前憑弔，對她說了幾句話。

回想去年此時，女兒生死危亡之際，心裡百般不捨不忍。如今，我們相信她已成小菩薩轉世到別人家裡，正快樂健康的長大。而我們也期盼不久的將來，在未知的時空中與她相遇，接續未盡的前緣！

2014.5.3  Sat.

純粹的人

2014.5.2  Fri.

但感別經時

內人六歲舉家移民阿根廷，待了二十多年後，只有她回台就業定居，嫁給土生土長的台灣人（It’s me!）；爸媽仍在阿根廷，大妹在墨西哥，小妹在西班牙，一家橫跨中南美洲、歐洲及亞洲，要全員到齊聚會碰面，可說是高難度挑戰，主要是透過網路或email保持聯絡，偶爾分寄東西給在各地的家人。

今天幫內人寄包裹到墨西哥，雖然英文已學了很久，但西班牙文一字不識，寫起來特別戰戰兢兢，深怕一字之差送達不到。此外，小小包裹郵資六百元，幾乎快和裡面的東西等價。我在想，裡面除一本中文書外，其它在墨西哥應買得到；如果依我們家精打細算的習慣，很少會這樣寄東西的。但對內人來說，「此物何足貴，但感別經時」，東西背後的情感和關愛更顯無價。

前幾天和內人訂了暑假回阿根廷的機票，預計停留一個月。在付款開票後，發現內人心情變得不錯！戀家的她，三年多沒回去了，歸心似箭的心情，我也感受感染到了！

2014.5.1  Thurs.

莊周成蝶

詩人周夢蝶以九十四歲高齡辭世，我看了聯合報對他的報導，生起對他的尊敬和緬懷。

說實話，對他的詩文我並未深入賞析品讀，但我想「文如其人」，對他這個人的認識，等同於對他詩文的了解，如此詩哲寫出怎麼樣深邃動人的文字，並不足為奇！

周夢蝶自喻為「孤獨國」國王，一如莊子所說的「獨與天地精神往來」，曾長達二十多年，以一襲布袍終日默坐在台北的繁華街頭，成為特異的藝文景觀，亦創下台灣文壇的傳奇。

特別是，名利的一切他皆不掛心，傾全力貫注在詩文和心靈世界的經營耕耘，在浮泛功利的現代世界中，真可謂獨樹一格，也為人文思想的作家和學者立下人格典範──正因周夢蝶之孤絕、沈靜和淡泊，才會創作出純粹、細緻及幽遠的作品；在物質生活匱乏的背後，卻是精神上的飽足和豐盈。

周夢蝶之名取自「莊周夢蝶」的典故，而今夢蝶不再「夢蝶」，因他已仙化「成蝶」了！

2014.4.30  Wed.

牙疼

今天一顆牙變得疼痛，也因疼痛吃東西無法細嚼，囫圇吞棗往肚子裡塞，吃完後頓覺腹脹，真是惡性循環。

這顆牙九年前就蛀得很嚴重，以僅剩的丁點牙根，勉強做起牙套，而今或因牙縫太大，清理不易，而容易反覆發炎，這陣子因牙疼已跑醫院好幾回。

小小牙齒帶來如此不適，更遑論其它大病。或許這牙已壽終正寢，再不行我只好考慮植牙了！

2014.4.29  Tues.

正念

人生中最美好的時光，就是一個人靜下心來，悠閑地坐者，思考人生各種問題。然而，這種體會不是每天都有，常常一忙起來，心隨外境旋轉。再加上網路資訊四通八達，不時被新聞時事牽引著走，心思就更加混亂了。

投入工作是好事，關心時事也是好事，只是在這過程中，我們是否能常保心的覺知和平靜？即重點不在於我們做了多少，知道了多少，還在於我們如何做，如何知道？是否是在正念正知中經歷這一切的過程？

（林建德2014. 5.5貼於花蓮中觀室）