2014.6.23 Mon.
2014.6.22 Sun.
2014.6.21 Sat.
2014.6.20 Fri.
風
我願是風
哪兒都去
穿過森林 橫越高山
飛上雲端 奔向海洋
無拘無束
自由自在
2014.6.19 Thurs.
心
跟隨周遭
依著外境
做不了自己主人
浮動擾亂的心!
愈想約束
愈控制不住
詭譎多變的心!
2014.6.18 Wed.
有沒有鬼?
這世界上有沒有鬼?──大多數人以及大多數的宗教都會說有,但科學家或唯物論者則說沒有。
就佛教而言,當然承認世界上有鬼,且不只有鬼,還有天界及地獄等場域。但如一般所言:「平日不做虧心事,半夜不怕鬼敲門」,只要光明正大做人,鬼是沒什麼好怕的。
人怕鬼,但事實上鬼可能更怕人。就如同窄小巷弄裡遇到流浪狗,究竟是你怕流浪狗?還是流浪狗怕你呢?事實上,只要秉住正氣,若無其事走過,人與狗間可以兩不相傷、兩不相害的。
有些人體質敏感,容易被鬼魅所纏,或而精神妄想,或而心思不寧,或而諸事不順等,此時求神問卜之餘,反求於己,使常存善念正念,反倒是更重要的。
如果一個人品格高尚,精勤修行,不只孤魂野鬼不會上身,過去生中可能的冤親債主也淡化怨恨,甚而轉而護持、追隨。所以,即便世上有鬼,除了敬而遠之外,道德力、慈悲力的培養亦是自保之道!
2014.6.17 Tues.
禪者初心
近來清晨早起,都會到頂樓走走,一者呼吸新鮮空氣,再者活動筋骨,三者仰天長嘯、迎接日出,四者唱誦心經、持咒和念佛;每天早上這樣開始,乃一天中最美麗的時光。
記得七年前剛到花蓮來,就住在十四樓,這樣的高度在西部和北部不算什麼,卻已是花蓮最高樓層;而我三不五時往頂樓跑,飽覽山海之景,被花蓮的一切所深深吸引。
然而時日一久,美好感受漸漸消退,「人在福中不知福」,已不覺得住在這有什麼特別之處;直到最近再往頂樓活動,才又喚起當初來到花蓮的迷戀悸動!
禪門的修行,就是找回初始之心;有一本歐美暢銷書Zen
Mind, Beginner’s Mind(中譯《禪者的初心》),所說亦在於此。人要時常回到原點,回到原初時最純真素樸的心,猶如回到初戀滋味一般,如此人生熱情和驚奇才會常駐心中!
自攝於住家之景
2014.6.16 Mon.
靈性與迷信
西藏長久以來「政教合一」,佛教的信仰和文化令西藏人引以為豪,因佛教的皈信使他們置身「香格里拉」,生活在滿是神靈護佑的國度中。
西藏人以佛教為榮耀,但相信唯物辯證、無神論傾向的忠貞共產黨員,卻視西藏為最落後、最迷信地區,而中共之佔領西藏,他們自認為是在幫助西藏,促進西藏的文明發展,提昇西藏文化水平,擺脫怪力亂神的盲目崇拜。
也因此,江澤民當國家主席時,曾公開評論西藏宗教的荒謬無理,而說:他無法想像成千上萬的年長者,視兩三歲幼孩為所謂「靈童」,既跪又拜,虔敬磕頭頂禮,這除了「迷信」,他再也想不到其它可能…...
所以,西藏佛教的信仰,究竟是靈性的開顯?還是迷信的表徵?
如此,佛教的信仰遇上共產黨的信條,可知西藏問題不只是政治問題,其實還是價值觀的問題、意識型態衝突的問題,而究竟孰是孰非,也只有雙方善意傾聽和尊重,才能達成有效的對話溝通。
2014.6.15
Sun.
悠閑
一個人獨自坐著
只是這樣靜靜地坐著
不趕也不急!
身體放鬆
呼吸暢通
思緒淨空
願此悠閑的心
伴我一輩子美好時光!
2014.6.14
Sat.
神聖空間
今天馬來西亞的友人到花蓮一遊,太魯閣行程後約我一聚,我和內人帶他們到慈濟園區參觀,特地到靜思堂內部看展覽。
雖然花蓮靜思堂離我住處很近,但我都只在外圍繞繞,鮮少入內;若是有機會走進去,裡面空間的靜美,常讓我心靈沈澱,特別坐在「講經堂」,感受那寧靜氣息,真是身心療癒的大享受!不只靜思堂,靜思精舍清淨、素雅的道風,靈氣充滿,攝心外更令人有洗滌塵垢之感。
生活在山海之城的花蓮,貼近自然風光的仙境是不夠的,亦要走入素淨的寺院或教堂,在神聖場域中感受寂靜,如此才會離聖境更進一步!
圖片取自 許常吉建築師事務所
2014.6.13
Fri.
止觀
靜靜地
坐著
一動也不動
深深地
想著
尋思復尋思
讓深靜的心乘著悠然的風
在天際中
洞觀世間的美麗與哀愁……
2014.6.12
Thurs.
飯水分離
最近剛實行「飯水分離」的飲食嚐試,也就是說吃飯時儘量不要喝湯,食用固態食物時,也要避免水份過多,同時在飯前飯後的兩個小時左右不要多喝水。
「飯水分離」背後有很多理論表述,如陰陽平衡的概念,認為水屬陰而白天屬陽,因此喝水的最佳時間應是晚上。包括食物之固態、液態陰陽屬性不同,若混合著吃恐有相拒相斥的反效果。
過去吃完飯後都很習慣喝湯,雖然不知「飯水分離」是否真有實效,但很早就聽說飯湯混吃,容易影響胃液分泌而對消化不好。現在姑且實驗看看,希望對我腸胃功能的改善有些助益。
2014.6.11
Wed.
貴與賤
大多數人會以某個人的國籍、種族、家世、職業等,先入為主認定他的貴賤,例如認為歐美先進國家的白人比非洲落後國家的黑人更加高貴,或者大學教師比公車司機尊貴等等。然而在佛教中,一個人的貴賤不是取決於一個人所在的身份地位,而在於一個人的行為。
假若有個公車司機道德感重,富有愛心,時時給人方便、給人歡喜,此比起有些大學教師沽名釣譽,唯利是圖,更顯高貴而值得我們的尊敬。例如陳樹菊雖是賣菜的大嬸,但她樂於付出,樂於行善助人,她的高貴是很多政商名流、權貴子弟、知識份子等所遠遠不及的。
《雜阿含經》云:「莫問所生,當問所行」,即不要管出生為何,而是問他的行為,問他是否能過德行生活?所以《雜阿含經》亦云:「不以所生故,名為婆羅門,業為領群特,業為婆羅門。」不因為出生所以保證婆羅門高貴,而領群特低賤,卻是由「業」(行為)來決定他們的貴賤;而這也是佛教「眾生平等」的要義之一。
2014.6.10
Tues.
開悟者心境
近日復讀克里希那穆提(J. Krishnamurti)的著作,他的真知卓見令人心悅誠服,引起我進一步探索的興緻。
克氏十多歲時被一靈修團體──「國際通神學會」(International Theosophical Society)認定為「彌賽亞」(Messiah/救世主),成為「世界明星社」(Order of the Star in the East) 的最高靈性導師 ,但十八年後他當眾解散此團體,拒絕一切權威和上師地位,公開宣稱「真理是無路之境」(Truth is a pathless land)。
克氏畢生都宣揚此一理念,他理性、求真、開明、思辯等教導風格,在在都令人耳目一新,如我讀到幾句話印象深刻的話有:
*
信仰的堅稱乃是恐懼的標示。(The
constant assertion of belief is an indication of fear.)
*
當你追隨某人之際,你已停止追隨真理。(The
moment you follow someone you cease to follow Truth.)
*
對神的信仰僅是你單調、愚昧、慘痛生活的逃避。(Your
belief in God is merely an escape from your monotonous, stupid and cruel life.)
* 宗教是一個人的思想凍結,以之而有寺院建成。(Religion
is the frozen thought of man out of which they build temples.)
* 當我們想成為什麼時,我們就不再自由。(The
moment we want to be something we are no longer free.)
*
自由源於對日常存在和活動的全然覺知。(Freedom
is found in the choiceless awareness of our daily existence and activity)
克氏可說是現代中觀學大師,傳承唯破不立、反覆解構的空性思想;此對比多數宗教領袖招人聚眾、擴大團體,克氏孓然一身,不斷鼓勵懷疑和挑戰,確是宗教界的異數,亦可以說是開悟者心境的顯露!
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2014.6.9
Mon.
奶奶近況
奶奶出院返家至今已一個多月,除骨質疏鬆的舊疾,其它狀況大致還好,至少不那麼痛。因為骨質疏鬆嚴重,需要助行器才能行走,家裡也多一位外籍看護24小時陪伴。
一場病下來,身形略顯瘦弱,雖然精神狀況還不錯,但憔悴落寞了些,不像以前那樣健談。而且牙齦萎縮情況嚴重,假牙裝不回去,都要先將食物攪碎才能進食。
奶奶出院後終日待在家裡,但她平生就知足常樂,也頗知自得其樂之道,因此雖然行動不便、足不出戶,但她的好修養讓她不發脾氣,現在也多練習走路,盼早有擺脫助行器的一天。
(林建德2014. 6.24貼於花蓮中觀室)
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