疫情時代的佛法教化

疫情時代的佛法教化

聯合國氣象組織（World Meteorological Organization, WMO）指出，過去50年來洪水與熱浪等天災數量來增至5倍，平均每天造成115人死亡。[1]近來的氣候異常是明顯的例子，以2021年夏天為例，全球氣溫升高一些地區（如歐洲）飽受熱浪侵襲，不只世界各地野火焚燒，水患、土石流等亦頻傳，[2]也驗證佛教所說的「四大不調」，一切存在皆歷經生住異滅、成住壞空的無常現象。 

災難改變世界情勢與人類生活，包括人類看待動物、看待自然的方式；倘若依然故我，一心只想回到過往隨心所欲的日子，未做出相對應的調整，一切的努力恐無濟於事。 

然時至今日，疫災的創傷與地球的破壞皆需時間修復，而我們皆參與其中，每個人皆是始作俑者，同時也是主要的救援者。面對著天災人禍，一如殘病中的人們，不再像過往一樣活動自如，一舉一動總是格外的小心緩慢，只怕引起身體疼痛，如是謹慎於每個舉手投足，即是一種覺知的生活，使有助於疾病的復原。而飲食習慣的調整，意味著生活方式的轉變，不再如過往恣意妄為、放逸生活，卻願為人類自身與各物種生態之間作些什麼，象徵人類素質的提昇以及人類文明的向前、向上進展。 

借疫使力、借疫化育，成了慈濟近年來佛法教化的重點，其中包括生命教育、道德教育和生態環境教育等。證嚴法師所說的「驚世災難，警世覺悟」，換個方式理解或可為「人心不覺，災疫不歇」，如此面對災疫不只是求而更重於修（即便是求也在於修），修慈悲心、修清淨心等。也因此從「人間佛教」談疫情時代的佛法教化，首重於人心的自知自覺，及至於群體的覺悟，以期能「善業共感」。

 

依著「人心不覺，災疫不歇」的道理，即便疫苗得以有效控制，或也僅是治標，畢竟在業報觀下，人心的道德善惡關乎災情的傷害大小，只不過以不同方式出現。事實上，「變種病毒」屢屢得見，也顯見「防不勝防」，甚而更具威脅性；疫苗所解除的可能僅是短暫，佛教之業力解釋雖「虛無縹緲」，但可能才是治本良方。[3]

 

ps. 以上是論文刪減下來的，食之味淡、棄之可惜，姑且放在自己部落格上。

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[1] 見WMO所統計之數字： https://public.wmo.int/en/media/press-release/weather-related-disasters-increase-over-past-50-years-causing-more-damage-fewer　檢索日期：2021/09/01

[2] 2021年暑假，全球可說身處「水深火熱」之中，野火如土耳其、阿爾及利亞、法國、西班牙、義大利、黎巴嫩、希臘、美國加州、加拿大、俄羅斯/薩哈共和國等地，水患和土石流也分別發生在西歐（德國、比利時等地）、美國東岸、中國、日本、印度、孟加拉等區域。

[3] 佛教業力說所預設的「德福一致」並不限於佛教，而普遍根植在許多文化傳統和哲學思想中，未必僅是宗教上的神秘解釋，卻一定程度合乎經驗法則與理性思維。姑不論此學說或假說是否為真，即便不成立亦無有損失，少欲知足的簡樸生活總是一件好事，已然在此世今生受益或得利。