誠心祈三願

 誠心祈三願

「人心淨化、社會祥和、天下無災」，乃是慈濟長年以來理念追求（證嚴法師的三個願望）^[1]，如慈濟的素食猶似慈善、環保、賑災等一樣，可說是人心淨化的實踐方式，寄望「共善」的力量來促進社會祥和，進而消弭天災人禍。

「人心淨化、社會祥和、天下無災」，顯示一定的因果關係，亦即人心淨化，社會才得以祥和、天下才可能無災，從中顯示人與自己、人與人以及人與自然之間的整體關係。　　

此意味著人心與天災之間業力共感，天災一定程度關乎人禍，正報與依報之間相互牽繫；此似中國傳統所說大乾坤與小乾坤、大宇宙與小宇宙的平衡循環。

社會祥和與天下無災緊扣著人心淨化，然而人心與人禍，以及人心與天災之間，果真有一因果關係？──佛教業力說實含攝此意蘊。

在佛法看來人生之為「苦」，以劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁之「五濁惡世」形容，認定「娑婆」（sahā）世界是「堪忍」世間，「苦」乃是常態。

而依「十二因緣」，每一苦痛都可說是業與無明的結果，「十二因緣」被理解為惑（煩惱）、業、苦的過程，[2]無明造作惡業、惡業感召苦果。無明泛指過去世一切煩惱，[3]因於人心不淨（惑、煩惱、貪瞋痴）與惡行造作（業），如是而有果報之承受（苦）。

任何苦的承受，皆關乎惑業的結果，當中業緣甚深難思難議。不管是自然天災或人為禍害，若返本溯源恐都與人心脫離不了關係，此「依正不二」的觀念在佛典中並不陌生，如《維摩詰所說經》〈佛國品〉：「若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨則佛土淨。」[4]

可知，人類的命運有賴於社會環境、天地自然的安和，社會環境、天地自然的安和有賴於人心的淨化，這或也是「人心淨化、社會祥和、天下無災」所要彰顯的道理。

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[1] 釋德𠆩，《2020年秋之卷證嚴上人衲履足跡》，台北：慈濟人文出版社，2020年，頁564。

[2] 如《大智度論》卷5：「十二因緣生法，種種法門能巧說煩惱、業、事法，次第展轉相續生，是名十二因緣……煩惱、業、苦。是三事展轉更互為因緣：是煩惱業因緣，業苦因緣，苦苦因緣，苦煩惱因緣，煩惱業因緣，業苦因緣，苦苦因緣，是名展轉更互為因緣。」(CBETA 2021.Q3, T25, no. 1509, p. 100b12-20) 《成唯識論》卷8：「生死相續由惑業苦。發業潤生煩惱名惑，能感後有諸業名業，業所引生眾苦名苦。惑業苦種皆名習氣……此惑業苦應知總攝十二有支，謂從無明乃至老死」(CBETA 2021.Q3, T31, no. 1585, p. 43b19-26)

[3] 《大智度論》卷5：「過去世一切煩惱，是名『無明』。」(CBETA 2021.Q2, T25, no. 1509, p. 100b20-21)

[4] (CBETA 2021.Q2, T14, no. 475, p. 538c4-5) 相關討論亦可見陳兵，〈佛法依正不二論的現代意義〉，《人間佛教》學報第五期，頁16-31。