斷念即解脫

斷念即解脫

在佛教的修行中，「心念」無疑是最重要的。有什麼樣的心念即會產生什麼樣的行為，行為成為習慣，久而久之形成業力習氣，也形塑一個人的人格特質；甚而認為「起心動念無非是業、無非是罪」，因此佛法修學所重即是心意識的覺知與觀照。

初步而言，人天道所重視是福德因緣的累積，從利他助人中增長善業，因此「善念」是重要的。解脫道則強調四念住的止觀修行，近來風行的「正念」法門即是透過身體、感受、心理狀態、思想觀念的清明覺照，深化對身心的智慧洞察，進而遠離貪瞋痴等煩惱。菩薩道邁向自利利他、自覺覺他的圓滿成佛，在「善念」與「正念」的結合更往上、往前開展，故大乘佛法裡便有「無念」之說；如《六祖壇經》云：「無念為宗，無相為體，無住為本」，於相而離相、於念而無念，念念不住－－隨順任何念頭的升起與消失，既不執著、也不強求，即便是善念和正念亦然，再無二元的對立分別；大體如《金剛經》「應無所住而生其心」所說。

「善念」、「正念」、「無念」，大致相應於人天、聲聞、菩薩的修行心法；然此三者之外，本書所說的「斷念」亦是一絕，實可謂「斷念即解脫」，猶似禪宗所言的「歇即菩提」。

人之所以煩惱乃因心有所牽繫，看不破、放不下、捨不得等，如此之「懸念」，使人一步一步走向痛苦的深淵；如何臨崖勒馬、回頭是岸，就要在病痛起處勇猛奮躍，不生起此等心、不復作此等人。簡言之，要「斷煩惱」必須先「斷念」，本書的要旨即在示知人如何「斷念」；然如是的「斷念」亦是「轉念」──轉向「善念」、「正念」乃至於「無念」。

可知「斷念」的人生修練是重要的，佛教「十二因緣」從無明為始，一個牽引著一個，不斷地觸境繫心，接續著生命的苦痛；相對的，只要從其中一繫緣截斷，生死苦痛的流轉就此結束，即可能終結無止盡的輪迴。

此外，從「斷念」而至「斷煩惱」，象徵一種決絕的勇氣與信心，斷然且毅然決然，在生命旅途上做一個堅強的勇者。

是的，「放下」也需要勇猛無畏，在人生諸多時刻，倘若執著太深，煩惱勢必粗重！「斷念」象徵一種「離執力」──遠離「執念」的能力，此亦為一種心靈的力量，邇來逐漸盛行的「斷捨離」，可謂是「斷念」的實踐，值得吾人所深思和推廣。

很欣悅大是文化出版一本關於「斷念」練習的書。本書指出「放棄」其實是看清真相，「斷念」是為心靈進行大掃除；相對地，「執著」是不安、焦慮、憤怒等負面情緒的源頭，想太多、愛比較，著實讓人日子難過。綜括言之，活在當下──不懊悔過去、不煩憂未來，才是人生的幸福之道。

全書雖諄諄教誨卻平易近人，隨手拾取、咀嚼其中片言隻字，隨即得以獲益啟發、心開意解。值此繁忙世道，本書當可為現今困頓、待渡越生命關卡之人，帶來一帖及時的清涼藥方，故樂為推薦之。

*《斷念の練習》已於2022年4月27日上市

ps. 感謝德晟法師代為潤飾