在緣起中緣起

在緣起中緣起

「緣起」是佛教的根本思想，佛教義理的開演可說是「緣起」的不同詮釋，從最初阿含教法之「業感緣起」，到大乘三系之「性空緣起」的中觀、「阿賴耶緣起」的唯識以及「真如緣起」的如來藏，以及到中國佛教華嚴宗的「法界緣起」等。（可參《佛光大辭典》「四種緣起」）

若以境、心一組詞語，外境與內心──六塵與六識來解說上述四種「緣起」：「業感緣起」是觸境繫心而逐物流轉；「性空緣起」指境心俱泯，能所皆如幻似化而非實；「賴耶緣起」重於心有境無之唯識所現；「真如緣起」意指境由心生，真常唯心、唯一真心；「法界緣起」境心不二、相即相入，甚至一多相即而理事無礙、圓融無礙。

 

「業感緣起」從因地描述一般凡夫眾生實存的身心活動；「性空緣起」則是從因地中通向果地，在聖者境界所見所聞的一切皆幻化不實；「賴耶緣起」似介於兩者之間，凡夫心識染著遍計所執，待通達依他起即證得圓成實之聖境。「真如緣起」和「法界緣起」相對而言，更重於果地的境界論，即心即佛乃至無處非心、無不是佛，在現實外更多超時空、異次元的投射想像。

 

「緣起」是佛法根本教說，如何從各家詮解中看出佛教發展軌跡，及其既相續相承又推陳出新的同異關係，在緣起中緣起，成了有意思的思想史問題，這裡僅是非常粗略的雜想。