秘密四首
（1422）
永不結束
因為尚未開始
駐留心裡
溫存夢中
結伴來生……
（1421）
不可說、說不出
才能私藏很久很久
求不得、得不到
才會惦念很深很深……
（1420）
想像比存在真實
盼望比擁有美好
長久的想像
永恆的盼望
既真又美
妳我之間……
（1419）
有些話不能說
說了就消失
有些事不能做
做了就破滅
不說不做
妳懂我懂！
2022年6月29日 星期三
小詩（1419）～（1422） 秘密四首
「信仰、實踐、療癒」──感念余老師
「信仰、實踐、療癒」──感念德慧老師
余德慧老師2012年逝世至今已有10年，我來到慈濟大學任教至今年七月亦已滿15年，跟余老師共事達5年之久。不過那時我新進大學教書，還是相當資淺的助理教授，主要心力都放在自己的研究領域上，未有太多和老師深入互動的因緣，對於他的研究路數總有種隔層紗的謎，也正因如此始終保持一份好奇心。
余老師成名得早，約略我國中畢業時就在書店得知其人其書，這大概是1990年左右；而後有幸和余老師同在一個單位教書，感到相當大的榮幸。
十多年前我們宗教所師資齊全、陣容強大，一些資深老師加入行列，除創所的盧蕙馨老師外，余德慧、林美容、林安梧諸師皆成為所上一員。宗教所今天的定位、走向，以「信仰、實踐、療癒」為發展主軸，密切關乎余老師的規劃、參與和投入。即便余老師過世，近年來資深老師退休，「信仰、實踐、療癒」始終成為我們辦學的重點方向，新進教師也順此來設計課程以及開展自身研究。
事實上，不只是我們宗教所，任何宗教向度的人文關懷，我想都不離此三大核心，即透過虔誠的信仰付出行動的實踐，進而達到苦痛的療癒慰藉；所有宗教領域上的同行者、同修者，不管是宗教學者或宗教行者，或皆當如此。
余老師的思想深刻細膩，文字表述及語言使用帶有余式風格的獨特創意；且余老師是心理學家，對人情的洞察以及人性的掌握，更有見人未見的敏銳度。
在學問上他走出自己的一條路，尤其中後期階段，不但跟主流學界調性很不一樣，對傳統宗教修行方式亦起疑，甚至帶有批判、挑戰的意味。余老師獨具慧眼的見識和膽識，不屈從既定思維模式，跳出框架、打破規範，這都是他難能可貴之處；也因如此，余師的論述更讓人珍惜，意味著心理學、宗教學、哲學暨人文學等研究探索，不應只是一條路徑、一種聲音，而當多元開放。
余老師2006年從東華大學退休轉聘到慈濟大學，雖然他在慈大只待了六年，卻做了許多事，包括向教育部和科技部等單位申請整合型計畫，常態性的舉辦學術研討會、工作坊、講座等，也在慈濟大學成立「人文臨床與療癒研究室」，不遺餘力推動、推廣宗教療癒與人文臨床，可說是此一領域的拓荒者與先行者，今日相關學術社群及民間團體的設立，或多或少是受到余老師的啟發影響。
讓人覺得可惜的是，他過世的稍嫌太早，正當余老師思想圓熟、創造力迸發之際，人卻走了。當時他的研究主題，除了晚期病人柔適照顧外，包括臨終啟悟、冥視空間等，皆有窺探生死幽冥之企圖，或因於此，他必須親自經歷、親身體驗，安梧老師說他「以身試法」，以自身為田調現場，沒想到入戲太深，最後竟走完全程，功成身退。
即便余老師晚年身體不好，從糖尿病到長時洗腎等，但對於教學、研究依舊傾力付出、全心以待。有幾次在共同的課程上，他硬撐著身子參與同學們的論文報告，對教學的熱誠不因病況而退減。余老師晚年的教學紀錄，今已被整理成文字出版，如《生命轉化的技藝學》、《宗教療癒與生命超越經驗》、《宗教療癒與身體人文空間》（皆由心靈工坊出版）；在他生命最後的時光，幾本重要著作是在慈濟大學任教階段完成，慈大宗教所師生有幸參與其中，對我們而言是與有榮焉的一段歷史。
斯人往矣、人事已非，但對信仰者而言，人有來生，不管是是天堂、淨土，或者再回到人間，相信余老師在另一個世界裡一切都好，我們懷念他、也感恩他！（佛教慈濟大學 宗教與人文研究所 教授兼所長 林建德）
大孝終身念師恩
大孝終身念師恩
證嚴曾以「慧命導航師」，形容印順在其學佛歷程中的重要性乃至關鍵性。證嚴深受中華文化傳統影響，孝道禮儀一直是她自持和教化的重點，尤其大孝終身慕父母、念師恩，證嚴對印順惦記之深、感念之重，亦不時在日常開示中表露出來。證嚴對於印順的惦念，大致可從以下五點來說：
１、「為佛教，為眾生」的啟發
如證嚴表示：「為佛教、為眾生」六個字，如雷貫耳，字字清楚、紮紮實實地重烙在其心裡，也因為這六個字，使她拳拳服膺，不敢須臾懈怠，成其終身受用不盡，盡形壽、全力以赴的目標。[1]正因印順開啟她佛法修行之路，為此證嚴曾自述：「今天的慈濟，始於『為佛教，為眾生』的啟蒙深因。若問我這生受誰的影響最深，那就是我的師父。」[2]以及說：「人生中對我影響最大的，是年輕時父親突然往生；再者是我的師父，他推行人間佛教。」[3]
２、剃度恩情
證嚴對印順的感念亦在於度化之恩，回想當初證嚴上人出家無門、求戒受阻，困頓中印順如貴人般即時出現，使能正式取得出家身份，同時完成比丘尼受戒的心願。此偶然殊緣的瞬間相遇，一切自然而然的發生，成為證嚴人生中重大的轉捩點，而此困境中的剃度恩情，也使得證嚴「點滴之恩，湧泉以報」。
３、精神人格
如證嚴表示：父母給的是生命，老師給的是慧命，老師對學生最可貴的影響力是對人生的啟迪、對人格的薰陶與對精神的挹注，而所謂「一日為師，終身為父」，正是由於慧命引導與人格感召。在證嚴心目中，印順不僅是一位傑出的「經師」，也是一位成功的「人師」，更是一位受人崇敬的「導師」；所謂的「導師」，證嚴表示不僅予人以慧命，同時也要能在人生旅程中，產生領航作用，轉化一個人的生命內涵，導引一個人的生命方向。[4]
４、支援護持
慈濟志業開創過程，可謂蓽路藍縷、創業維艱，然始終得到印順各種有形、無形的支持，證嚴也定期或不定期向印順報告會務推展情形，印順亦多所鼓勵期勉，如其簡單一句「人間事」，證嚴心有所入，心中懸繫也因而淡然釋懷；[5]甚至相傳「慈濟」二字，亦與印順導師有關、為印順所賜名。[6]其他如1984年花蓮慈濟醫院、2002年台中慈濟醫院等之開工動土，印順皆親臨會場並公開致詞，以具體行動表達對慈濟志業的支持，如證嚴所說：「是師父的恩德，庇蔭著我走慈濟路。當初建設慈院時，歷經無數艱辛，師父給予我有形的贊助和無形的鼓勵，令我感恩！」[7]
５、師徒情誼
恩情在於有恩，然就一般師徒而言，純然建立在師徒之間的情感連結，亦多一分親切感、歸屬感。因此退一步而言，即便不存在上述四點特殊緣份，印順、證嚴兩人仍舊是師徒一場，而佛門中的師徒關係，猶如世間家庭概念的親子關係，也因此日常的寒暄問暖、互道珍重，彼此加油打氣等亦為常態。尤其兩人皆身形瘦弱且多病，師徒也因病身常在而病緣相惜。[8]
[1] 見釋證嚴，＜吾師，用生命灌注了佛教與蒼生＞，收在《看見佛陀在人間：印順導師傳》之「序」，台北：天下遠見，頁3。對於「為佛教，為眾生」密切關乎慈濟志業的開展，證嚴多所表述，如：「其實，『靜思法脈』不是現在才開始，『慈濟宗門』也不是現在才說。早在四十多年前，我在皈依時從師父得到『為佛教，為眾生』這六個字的那一剎那間，就深植在我的心中，直到現在」（釋德𠆩編撰，《證嚴上人思想體系探究叢書》（第一輯），頁73。）；證嚴也說過：「導師叮嚀我『為佛教，為眾生』，四十多年來我以此自勉，致力於『佛法生活化，菩薩人間化』。……在沉重而不捨的心情中，感恩我師百年來為人間開拓了一條『為佛教，為眾生』的道路」（釋證嚴，〈我思‧我師‧人間導師〉，收入《禮敬‧追思 人間佛教導航師──印順導師》，頁205）以及：「一九六三年，我皈依印公導師時，師父給我六個字：『為佛教，為眾生』。我永銘於心，誓願要提升佛教的精神與形象，同時能跨越宗教、種族與國界，廣度苦難眾生。」（釋證嚴，《從竹筒歲月到國際NGO：慈濟宗門大藏》，台北：經典雜誌，2011年，頁40）；以及「慈濟宗門，就是要『為佛教』，致力將佛法生活化，以出世的精神，『為眾生』行入世之事，才不枉來人間一趟的殊勝因緣。」（釋證嚴，《真實之路──慈濟年輪與宗門》，頁138。）
[2]《慈濟月刊》第463期，台北：慈濟人文志業中心慈濟期刊部，2005年6月，頁12。
[3]《慈濟月刊》第503期， 2008年10月，頁162。
[4] 見釋證嚴，＜吾師，用生命灌注了佛教與蒼生＞，頁2。
[5] 如證嚴說：「這幾年來，普天之下發生了很多事。天下有災難，傷亡慘重，我心裏難過，也對慈濟人要進入危險地區救援而擔憂；慈濟人多，無常現前的時刻，我也會心疼……每每對師父述說種種，他靜靜地聽，老人家都很簡單地說：『人間事嘛！』」、「只要師父簡單的一個點頭、簡單的一句『人間事嘛！』我就能釋懷。對啊！人間事不就是天下事嗎？要做人間事，難免煩惱多。」《慈濟月刊》2005年07月464期，頁116。
[6] 見釋德懋等編《雲淡風輕似水人生：記憶德恩師父》花蓮：靜思精舍，2005，頁48。1996年「佛教克難慈濟功德會」成立之際，證嚴曾把成立功德會的構想草案向印順報告，受其歡喜認可。雖然慈濟是否為印順所取仍待商榷，但依證嚴之尊重師父、尊重長輩之行事風格，可以確定的是，此一定名當請示過印順之意並獲其首肯。
[7] 王慧萍等編《禮敬．追思人間佛教導航師：印順導師》，台北：慈濟人文志業中心，2005年，頁122。
[8] 見廖憶榕、林建德＜「為佛教，為眾生」：試探印順法師與證嚴法師之師徒因緣及其傳承意義＞，收在《正觀》第98期， 2021.09，頁16。另兩人之相互關懷，可參《禮敬‧追思
人間佛教導航師──印順導師》（頁106、109、112、121）之記錄。
慈濟大學任教十五年有感
慈濟大學任教十五年有感
我到慈濟大學任教至今年七月已滿15年，偶然間看著照片回顧過往，點點滴滴歷歷在目，心中感觸隨之油然生起。
慈濟大學是我駐留最久的學校，以往學生時代只要年限一到、畢了業離開校園，就像個過客一樣，幾乎和母校斷了聯繫。
這十五年來，歷經不少人事變化，資深老師退休代表著新進老師加入，生住異滅卻又生生不息，人生的旅途就是如此；在歲月的催化下，我也從年輕的資淺教師轉身成為中生代的教師代表，再過不久就步入待退行列。
人世間物換星移，從現在想過去，把時間拉長、拉遠，許多事看得更清楚。過往所計較的，割捨不下、耿耿於懷的，隨著無常生滅，現在想來都覺得都沒有什麼，然而曾經的念念難忘究竟是為了什麼？如今想來亦不免覺得可笑。
然而，現在之想過去，猶如未來之想現在，這似乎意味著現在的一切，其實也沒什麼好在意、好執著的。
時間是最好的治療師，讓人看穿生命、看透人生。年紀漸長，我愈是想單純過日子，在自己崗位上做該做的事。今年的畢業典禮，我跟同學們分享近來的生活體會：保持良善的心、過簡單的生活、做利益他人的事。
人愈是在物質上淡薄，愈能在精神上豐厚，愈可以感受到平靜喜樂。二、三十年的佛法修學或哲學研讀，很難說得上自身有什麼深刻體悟，若有的話，心靈心境的平實平淡，當就是圓熟通達的智慧。
慈濟大學創校28年，這大學一半的時間有我的參與；然人生有多少個15年呢？依公教人員服務年限辦法規定，下一個15年過後就是我準備退休之時。未來的15年，我又想做些什麼？又能做些什麼？
本著「職志合一」的人文理念，我不只要為自己想想，更要為他人想想，再能為佛教和為眾生略盡綿薄之力，於盡未來際的菩薩道上，因著一己有限的存在去創造不同的可能。（預計刊於慈濟月刊669期百川歸海）
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