「印順學派」的範圍

「印順學派」的範圍

證嚴法師之是否歸於「印順學派」，曾為當今台灣佛教界、佛學界關注並提出討論（可見邱敏捷《「印順學派的成立、分流與發展」訪談錄》，台南：妙心出版社，2011年。），然其問題之本身（如「印順學派」概念本身）亦有開放討論之空間。

首先，印順承續太虛不作一宗一派，也自承缺乏作祖師，[1]包括別人認為什麼宗，自己知道不是就好。[2]再者，印順作為一宗教師、信仰實踐的身份，未必只是學派、只能以學派形式。第三，學派放大到更大脈絡主要是對未來的期許，學術界、思想界是否認可學派，以二十世紀中所說之精神分析學派、維也納學派、京都學派、法蘭克福學派等，仍有一定開拓空間。第四，印順學派僅是「假名」，暫時性名言施設，主要作為溝通上的方便

此處不是否定「印順學派」此概念，學派有其概念上的正向意涵，如期許印順佛學的影響力及前瞻其發展，但或亦有其局限性。

事實上，佛學思想相契不代表佛法精神相應，同樣的有佛教信仰不代表有佛法精神。如一自稱是佛教徒，有著堅定的佛教信仰，然而待人處世感受不到絲毫的宗教情操，甚至背道而馳，這樣的佛教徒似乎也是枉然，相對的非佛教徒或異教徒若表現出佛教或佛法精神，反而更值得珍惜。[3]

可知，若從佛教信仰、佛學思想以及佛法精神等各個可能角度，權衡彼此關係的親疏遠近，佛法精神無疑是其中最重要的。「印順學派」之作為「假名」，即便名符其實亦是「有名無實」；此「有名無實」除佛法意義下之非實有外，還有從精神內涵來衡量，也因此斷定證嚴是否為「印順學派」、是否為印順之追隨者等，從所烙印之影響啟發應可得到一定的答案。

或者，亦有可能證嚴非屬印順學派，然實則深得其中三昧而入其心髓，更契應印順皈信佛教、度化蒼生的原意本懷？一如禪宗所說「教外別傳，直指人心」等？

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[1] 如在＜契理契機之人間佛教＞一文中，印順多次說道：：「但我不是宗派徒裔，不是學理或某一修行方法的偏好者。」「我不是宗派徒裔（也不想作祖師），不是講經論的法師，也不是為考證而考證、為研究而研究的學者。」《華雨集第四冊》（Y 28p32、p47）

[2] 印順在＜研究佛法的立場與方法＞說：「我沒有什麼宗，不過有人以為我是三論宗，有的稱我論師，我也不懂他們為何如此，其實我不是這樣的。怎麼叫都可以，我自己知道不是這樣就好了。」《華雨集第五冊》（Y 29p64）

[3] 如同在慈濟志業的職工、志工亦有不少異教徒，證嚴多次表示只要是正信宗教皆樂見其成，認為利他助人的情操通於一切宗教，佛法精神亦也是助人利他的精神，而把此佛法精神落實在慈濟志業中。如證嚴說：「為佛教，要守護佛教；雖然沒有規定要信仰佛教才能來志業體任職，但也期待將佛法精神落實在慈濟志業。」見《慈濟月刊》第667期，2022年6月，頁110。