善意謊言如何可能？

善意謊言如何可能？

善意謊言猶如慈心殺人，慈悲殺人（compassion killing）是否可能？或者更應說如何可能？一般殺人總是帶著惱怒瞋恨之心，猶如說謊是存心欺騙，然善意謊言、慈心或慈悲殺人之不同於一般的說謊和殺人，在於背後一良善動機的趨使策動。

 

例如殺人是為了救人，救人自是緣於一念慈悲之心，如此慈悲殺人的目的是為救人，只不過必須透過殺人作為手段來救人。如此之殺人，純然想到是救人，慈悲殺人實則也是慈悲救人，而救人之為善行，慈悲殺人在此特定脈絡下亦可以為善，或至少不能全然視之為惡。

 

是善、是惡除了動機外，即是否出自善意或慈心，另一衡量準據是行為所帶來的結果。如果慈悲殺人是為了救人，最後也因殺人而救人，而且所救明顯比所殺有更好的結果、達到更大的益處，此慈悲殺人可以肯定之而視為是正確的。

 

相對的，如果所殺付出的代價遠不及所救達成的效益，例如犧牲數十個人的生命僅為救一平民老百姓，這顯然不合比例原則，絕難以視之為善行，僅是好心腸的浪費，只是「錯誤良心」（erroneous conscience）或所謂「慈悲沒有智慧」的表現。

 

可知，權衡一行為的道德性，就行為動機、行為本身以及行為結果之「初善、中善、後善」之整體來衡量，殺人或說謊所作的行為或行動本身，主要為「中善」之環節，其僅是工具或手段，對、錯端看動機是否純正以及結果是否最佳化，在「初善、中善、後善」三者之相稱權衡，來決定是否採取殺人或說謊等特殊手段。

 

總之，善意謊言、慈心殺人，其作為善意與慈心在動機上自是沒有問題，然另一考量在於謊言與殺人之行為，是否足以達致最佳結果、最大效益，真足以助人與救人，否則善意與慈心恐成為說謊與殺人之藉口。 

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