善聽諍言

善聽諍言

從別人對自己的態度可看出自己是什麼樣的人。孔子說「友直、友諒、友多聞」，可知「友直」是朋友之間一重要的人格特質；既為朋友就該坦誠相見直言不諱，如果遮遮掩掩、轉折彎曲，這不是朋友所當為。

雖然人與人之間都會保持基本禮儀，然而過度的禮貌只是虛情假意。相對於做好人、不想得罪起衝突，有話直說的「諍友」顯得可貴，只是表達的方式和時間地點等更顯重要，《阿含經》即提到如何「舉過」：

「世尊！若舉罪比丘欲舉他罪者，令心安住幾法，得舉他罪？」

　　佛告舍利弗：

「若比丘令心安住五法，得舉他罪，云何為五？實非不實、時不非時、義饒益非非義饒益、柔軟不麁澀、慈心不瞋恚。舍利弗！舉罪比丘具此五法，得舉他罪。」

——經中指出「舉過」要具備五個條件：第一、符不符合事實，第二時間點對不對，第三是不是能讓其受益，第四是否柔軟細緻方式來表達，第五態度上是否仁慈無怒。

每個人都要面對生命的盲點與限制，「旁觀者清」，看法相左的親朋師友，想必也是為我們著想、提出了自身未曾注意到的問題，有則改之無則加勉，否則一意孤行也是盲目的偏執。

唐太宗悼念直陳其過、敢言忠臣的魏徵之死，表示：「以人為鏡，可以明得失」；如果他人的真心勸誡，卻得到對方鄙夷，甚至斷交，這朋友愚昧至極、不要也罷。人一旦迷茫於其中而不自知，反而自以為是，只好在相同的錯誤中惡性循環、不斷輪迴。