誓願度、無可度與不度

誓願度、無可度與不度 

＜四弘誓願＞云：「眾生無邊誓願度」，《金剛經》卻說：「度盡一切眾生，而實無眾生可度」[1]，既要發大願度盡一切眾生，卻又說無眾生可度，兩者看似不一致，實則是「悲智雙運」的體現。 

其中「度盡一切眾生」、「眾生無邊誓願度」是慈悲，「實無眾生可度」是智慧，菩薩即是在慈悲與智慧的「福慧資糧」，輾轉推進之。 

事實上，菩薩、甚至佛陀亦然，是不可能度盡一切眾生的，如「三不能」即述及佛陀不能度無緣眾生，以及不能度盡所有眾生。 

在《大智度論》卷20甚而表明：「若一佛盡度一切眾生，餘佛則無所復度，是則無未來佛，為斷佛種，有如是等過。以是故，一佛不度一切眾生。」[2]也就是說，一佛把所有的眾生度盡，菩薩之佛種即斷，再也無法行菩薩道度化眾生，也因此沒有未來佛，因此表示「一佛不度一切眾生」。 

可知，「眾生無邊誓願度」、「實無眾生可度」以及「一佛不度一切眾生」，三個命題各有深意，相互之間顯示一定的張力；而這樣的張力，顯發佛法高度的抽象性和辯證性，值得我們細細權衡思維。

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[1] 完整為：「我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。」《金剛般若波羅蜜經》(CBETA 2023.Q3, T08, no. 235, p. 751a11-13)

[2] (CBETA 2023.Q3, T25, no. 1509, p. 210b27-c1)