「念師」

「念師」

初期佛教主張「自依、法依、莫異依」，相對於以人為師更重於「以法為師」，然後期佛教特別強調師父的重要性，視之為親教師、依止師等，甚至三寶之外另加上師而為「四寶」、「四皈依」，並有「視師如佛」之說。

如此，佛教六念法門之方便——「念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天」，或可另加一個「念師」。

證嚴法師與親近弟子互動，常要弟子們把師父放在心裡，也對臨終病危的徒弟們作了如是叮嚀，師徒相約生生世世同行菩薩道，以生前的相憶牽起來世的相遇。

佛法的觀念與智慧是抽象的，然師父的典範行誼是具象真實的，尤其明師難遇，今生跟對了師父，有著崇高道德、潔淨人格的「身教」指引，在佛法修行的路途上是相當幸福的。

慈濟志工、靜思弟子把師父放在心上，時時憶念證嚴上人；上人也因著「為佛教，為眾生」因緣，時時想到自己的師父印順導師，這也是「念師」的實踐。

「以佛心為己心，以師志為己志」——「佛心師志」可說是透過「念師」而去「念佛」，乃至於「念法」與「念僧」，是以師父就是「三寶」的縮影，透過「念師」契應到「三寶」精神。

總之，既要「以法為師」，也可「以人為師」，透過「以人為師」進至「以法為師」，依人而依法、學法，成為佛教修行的異方便。

相關文章  「依法後依人」  「佛心師志」   佛心師志之生生世世