「依法後依人」

2018. 9.28  Fri.

「依法後依人」

「四依法」在佛門中眾人皆知，原出現在《大般涅槃經》，《大智度論》、《瑜伽師地論》、《成實論》等典籍，可知其重要性。這四依是：一、依法不依人；二、依義不依語；三、依了義不依不了義；四、依智不依識。

 

然而，「四依四不依」之有所依有所不依，似顯示了「去彼取此」的分別對立，但這應是指當兩相衝突、面對抉擇時，先後優位順序的權衡擇判。

 

假設兩不衝突而可並行不悖，或可為：一、依法後依人；二、依義後依語；三、依了義後依不了義；四、依智後依識──把「不依」略改為「後依」，意味著「先後」之別，而這「先後」未必一定是好壞、真假之斷定，而是一種權實之間的明辨。

 

以「依法後依人」為例，佛教是「以法為師」的，「法」的真理永遠擺在前頭，如亞里斯多德之「吾愛吾師，吾尤愛真理」（Plato is dear to me, but dearer still is truth.），當老師所教和真理有所抵觸，當是以真理優先。

 

然而「以法為師」的同時，未必不能「以人為師」，特別是老師傳授的為正法、一切行誼也都如法，作學生的一樣是「依教奉行」，也因此「吾愛吾師，吾也愛真理」（或者「吾愛真理，吾也愛吾師」），「尤」可以改為「也」，緩和人與法、老師與真理間的可能張力。

 

總之，四依中兩依不一致時，取捨標準清楚明確；但兩相一致時則可以相融無礙，只是要分明其先後順序之位階關係。

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