善之偉大與平庸

2018. 9.30  Sun.

善之偉大與平庸

道德善行之「利他」，可以捨己為人、可以捨生取義，顯見善行之崇高偉大；然而善行或也有境界、層次上的深淺高低之別。

 

善行是任何一個道德的人所必須實踐的，然而善是因為其本身為善，我們才去做它？還是為了他人所好、他人所命，才促使我們去行善呢？

 

這之間涉及「自律倫理」與「他律倫理」間的探索。在宗教信仰與倫理道德之間，亦有所謂「神律倫理」與「理性倫理」間的思辨，顯示宗教之善與道德之善是不同的，前者是以信仰為前提的善行，後者做自己認為該做的事，而未必關乎信仰指引。

 

任何一個以道德為自許的人，或可以試問：我們之所以行善，是因為其本身是對的，所以主動、自動去做？還是因為師長或他人指示（以及其它利害關係的考量），要我們做才去做呢？

 

任何深刻的善行，都必須經過理智明斷，也唯有明辨的智慧才能帶來行動的信心和膽識。這智慧明辨是重要的，若一個人存心良善，但欠缺以智慧為引導，如此空有善心卻未必足以保證善行，只可以說是某種「平庸之善」，而這樣的「平庸」有可能導致另一種「惡」，即Hannah Arendt 所謂「平庸之惡」或「惡之平庸」（the banality of evil）。

 

就Hannah Arendt觀點來看，「平庸」在於不能思考（inability to think），故可說不會思考本身（而犯錯）就是一種「惡」。如別人叫我做我就去做，雖不至於肆無忌憚，但卻易於有恃無恐；二戰時期納粹之屠殺猶太人，當中即是不少欠缺獨立思考、獨立判斷的幫兇，輕易地合理化傷害別人的藉口，在大是大非的關鍵點上無法明判，進而展現非暴力式的「不服從」、「不合作」的智慧和勇氣。

 

總之，道德之善需要有三個條件：一是道德的良善意志，二是道德的智慧抉斷，三是道德的實踐勇氣，這相應於佛法所說的「大悲、大智、大雄力」；如果欠缺其一，我們在追求道德過程中，恐會有其局限，甚而誤入歧途。

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