向上升進

2018. 10. 13  Sat.

向上升進

哲學史家馮友蘭把人生分成「自然」、「功利」、「道德」、「天地」四種境界，其中「自然」境界的「自然」，所指為人類的原始本能，關心的是生理和身體需求的滿足。然而，「自然」一詞在中國哲學（尤其道家）別有深意，如《老子》所說之「道法自然」，因此更適切的說當為「本能」境界。

 

「求生」是人類存在的第一步，食衣住行先能得到安頓；於此之後「不安於分」，多還要更多，於是有「利害」的考量，這或是所謂的「功利」境界。

 

然疲累於你爭我奪，私欲之「利己」外也想到無私之「利他」，於是「義利」之間更重於「義」，「道德」亦成了人生一種境界。然而「道德」是不夠的，不管是儒家的「止於至善」、道家的「天人合一」、以及佛教的「涅槃寂靜」，都強調終極價值的實現，因而有「天地」境界。

 

馬斯洛的需求層次理論（Maslow's hierarchy of needs）也表達出類似的想法。人之生存狀態，從基本的生理需求到安全需求，再到社交和尊嚴需求，最後是自我實現及至超越自我，這和馮友蘭之人生四境界看似有類比的空間。前者重於心理學角度的分析，後者重於哲學式的反思，皆標示最初為求生存，最後追求極致和超越，都區分出「獸性」（動物性）和「聖性」（超越性）的兩極。

 

「人之異於禽獸者幾希」，人們食飽睡暖後，究竟該做些什麼？心思氣力該集中於何處呢？是更多的傷害還是更多的善行？雖說「衣食足，知榮辱」，但這世上許多人衣食足反不知榮辱，而做出傷天害理情事。

 

事實上，世間苦難偏多，全世界七十多億人口中，不少人連活著都成了問題，更談不上生命的品質與尊嚴，而我們身處在安和富足的國度裡，沒有戰亂、沒有饑荒、沒有瘟疫等，知足感恩之餘，更該做一點有意義的事，往人生更高的境界升進。

 

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