思想翻轉

2018. 10. 23  Tues.

思想翻轉

從事哲學教育和思考訓練，試著跳出既有的思考框架是我對同學常有的勉勵，尤其從事研究工作更應如此，其中也包括宗教研究。

 

宗教徒研究自身宗教，常因為自己的信仰背景，不知不覺的「自我感覺良好」；因此如何「出乎其外」來重新看待信仰問題，成為一重要的練習。

 

如佛教徒之研究佛教，不只是從自身信仰來看佛教，也要從「異教」觀點來看佛教，如從基督宗教的立場來看佛教。

 

視域切換、觀點轉借，思索的面向和理解的角度才會更寬廣，否則劃地自限，愈虔信使得心胸氣度愈是狹隘。

 

這不只是不同宗教間要「角色互換」，包括佛教內部之間亦有必要轉換視角。如慈濟人之研究慈濟，有時也要跳出原有思維慣性，如試著從佛光人、法鼓人的角度來察看慈濟。

 

同樣的，佛光山、法鼓山等不同宗派追隨者，亦可以試著以其它可能的身份立場，來重新省思或檢視自身信仰。而這以「他宗」觀點看待「自宗」，亦是一種「思想翻轉」，否則容易「私心自用」而有所偏失。

 

事實上，「宗派」只是一種方便，從「他宗」來看「自宗」之「將宗比宗」，互相觀摩、彼此切磋，應有助於進步的可能，否則只是深陷「自戀」之中，甚而自我迷失。

 

當心中唯獨有佛時，自然而然不再有宗派藩籬，一切以佛為最高信仰準據；最後不限於宗派的門戶之見──「不再有宗，唯獨有佛」，去除宗派間的壁壘分明，全然以佛陀為依歸，而不以餘人或餘宗為依歸。

我想這或也是太虛大師「不作一宗一派之徒裔」一種可能的意涵。