七佛通誡偈與三福業

七佛通誡偈與三福業

七佛通誡偈：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，這句話言簡意賅表達佛教的基本教導；之所以說是基本教導而未必是核心思想、特色教法，在於止惡、行善和淨心三個項目有其共通性和普遍性，乃身而為人所應為、當為，不限於佛教，也不限於特定的宗教或哲學。

七佛通誡偈相關的論述與研究不少，這裡只是直覺性、簡略提出另一可能的理解方式，以供作參考。

在《成佛之道》一書，印順法師分別以「五乘共法」之人天道、「三乘共法」之解脫道以及「大乘不共法」之菩薩道來綜貫一切佛法的修學。人天乘發增上心修三福業，解脫道發出離心修戒定慧三學，菩薩道發菩提心修六度萬行。

當中人天乘所修的持戒、布施和禪定的三福業，或可以分別對應到七佛通誡偈中所說的諸惡莫作、眾善奉行和自淨其意。

意即，諸惡莫作重於戒律持守不造作惡業，眾善奉行的表現尤在於布施，自淨其意是透過禪定來淨化身心、遠離塵垢。

七佛通誡偈中的「是諸佛教」，意指為諸佛所共同教導的，而未必是指「佛教」（Buddhism）；若依南傳《法句經》183偈： To avoid all evil, to cultivate good, and to cleanse one's mind--this is the teaching of all Buddhas.——意義就更為鮮明清楚。

如此七佛通誡偈的「通」字用得好，象徵遠古諸佛一致的教誡、教示，不是特指某一個佛，而是有七佛的尊證，代表放諸四海皆行的重要性，而其內容就在於三福業。

當然，七佛通誡偈也可以不只指人天乘的三福業，關鍵之一在於「自淨其意」的詮釋理解；若自淨其意之「修心」非但是「修定」，而進階到「修慧」，乃至菩提心、慈悲心等，則上接於解脫乘與菩薩乘。

此外，「諸惡莫作」固然重於「止持戒」，但「眾善奉行」亦可為持戒之「作持戒」；且「眾善奉行」的「眾善」除世間善外，亦可以指涉出世間善，而不只是人天道的意涵。這都意味著七佛通誡偈之多元、多重理解；此處以三福業詮釋之，僅是一種可能，卻未必是唯一或正確的。

總之，把人的本分先做好是佛教所強調的，學佛的初始即立基於此——先做好人再來談成為佛教徒；一切靈性的教導與修行，皆在於人天道的基礎上，如此而達到共通人性的普遍共識。