大迦葉為何哭泣？

大迦葉為何哭泣？ 

大迦葉尊者是佛世時期的首座弟子、上座弟子，即俗稱的「大師兄」，然而在大乘佛典中卻有截然不同形象刻劃。如《維摩詰經》<弟子品>記載大迦葉與維摩詰「過招」後，自慚形慚、自知不如，表示：「我從是來，不復勸人以聲聞辟支佛行，是故不任詣彼問疾。」 

《維摩詰經》<不可思議品>亦記載，作為聲聞之首的大迦葉聽到維摩詰菩薩講述「不可思議的解脫法門」，感到非常驚異，過往從未聽說此殊勝道理，大迦葉轉而向舍利弗說：「這就像在盲人面前展示各種顏色的圖像，然他們根本看不見；所有聲聞聽到此解脫法門，也同樣無法理解。」（「於盲者前現眾色像，非彼所見；一切聲聞聞是不可思議解脫法門，不能解了，為若此也！」）相對的，有智慧的人聽到這個法門，無不心嚮往之，發起無上正等正覺的心。 

然而惋惜的是，證入的聲聞卻永遠失去成佛的善根福德。解脫之聲聞雖是聖者，但之於大乘猶如再也無法發芽的種子（「於此大乘，已如敗種」），也因此所有聲聞弟子聽到此不可思議解脫法門，都應該嚎啕大哭，音聲震動三千大千世界；相較於此，所有菩薩應感到高興，虔誠接受此一法門，深心信解此不可思議的解脫法門。 

可知，《維摩詰經》生動的揭示了聲聞乘與菩薩乘之間的差異、甚至對立，傳達兩者對佛法體認的不同境界。 

聲聞之所以哭泣在於自覺本身的局限，雖已證得阿羅漢果、斷除煩惱，但僅是個人解脫的實現，對於廣大眾生的救度並無深切發心，未能長在生死利益無量眾生，也因此面對「無上菩提」是抱殘守缺、徒留遺憾。

可知聲聞乘的成就雖值得讚歎，但非佛法終點，菩薩道才顯發廣闊的修行境界。也因此菩薩之所以歡喜（「應大欣慶，頂受此法」），乃因為菩薩修行的法門正是通向佛道的門徑，聽聞不可思議解脫法門，堅定了他們勇猛精進的道心，盡未來際成就不可思議圓滿功德。 

總之，大迦葉尊者之所以哭泣、聲聞之所以悲傷，在於看到自己修行的不足，以及對佛法崇高境界的仰望。菩薩之「心包大虛，量周沙界」，將個人解脫與普度眾生整合一起，從利他完成自利，從中體現大乘佛法的偉大精神。 

廷伸思考：

•       聲聞乘與菩薩乘的差異是什麼？

•       為什麼說菩薩的修行境界更高？我們應該如何看待聲聞乘的修行成就？

（佛教徒必讀經典系列之《維摩詰經》）