善門廣開

「善門」的三種意義

「善門入佛門」是證嚴法師的重要信念，慈濟作為宗教和慈善團體，由「善門入佛門」展現之。「善門」重於慈善，但又不只是慈善，綜合證嚴法師思想應有慈善、美善、善巧（方便）三種意義。

慈濟最廣為人知的是濟貧救苦的實踐，從早期慈善賑災到後來的醫療、教育、人文等多元化開展，皆不離慈善作為基礎定位，以實際行動關懷社會弱勢。

然而慈濟的慈善不僅是物質上的給予，更是一種利他精神的展現，實踐大乘菩薩道的慈悲教導。意即慈濟透過慈善陶冶心性，使得慈善不僅是外在行為，更是內心的昇華淨化，募款最終是為「募心」，從助人的行善到利己的美善。

事實上，不只是慈善，慈濟任何一志業、任何作為，包括推動環保、蔬食、制服等，皆為「藉事練心」的「淨化人心」，進至「祥和社會，天下無災」。

「善門」之善，還包括大乘佛法常說的善巧方便，菩薩依據不同時空的對象條件，因人而異、因地制宜，以最適宜、最有效的方式來幫助眾生、利益有情。是以慈濟開展種種法門，推陳出新的信仰模式，皆可視為是因應時代而權設的善巧方便。

「善」是哲學、倫理學重要概念，一些哲學家即著眼於此的分析（如西田幾多郎的《善之研究》），證嚴法師的「善門入佛門」亦為「善」啟發良多。可以說證嚴法師的「佛法生活化、菩薩人間化」，引領「人間善學」的建構，標示「善」的慈善、美善、善巧的多元意涵，朝向善經濟、善倫理、善治理、善科學等前行；唯有人與人、人與物之間「共善」，人間淨土、世界大同才指日可待。

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