無漏業？！

無漏業？！

「無漏業」是佛教概念，然既已無漏還有業嗎？阿羅漢「諸漏已盡」，或者「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」，如此之「業盡情空」，還有所謂的「無漏業」？

「業」（karma）是行為，泛指「身、口、意」活動與其帶來的因果關聯，意味著任何行動皆產生量能、形成效應，進而導致相稱的果報。而「漏」（āsrava）所說是煩惱，也就是貪、瞋、癡等，人們在「造業」時夾雜煩惱，不斷積累「有漏業」，致使在生死流轉中輪迴受苦。

相對於凡夫的「有漏業」，聖者的「無漏業」因於深觀法性的智慧，不再有染著貪執，不再印記足跡、留世於後，「片葉不沾身」、「船過水無痕」；即便行為如常卻沒有痴惑積藏，所產生的業是清淨的，因清淨而無漏。

如此，「無漏業」既是業、亦不是業；是業，在於聖者猶然有身心活動，不是業，是雖有行為表現但不再增添輪迴勢能，而大乘佛典記載多種業中，亦包含了無漏業。[1]

總之，聖者雖「業盡」而無漏，但在身軀入滅前仍有身心活動，因根植於戒、定、慧而引發正行，清淨無染，不只沒有惡，甚至連善亦不復存；他們雖在生死中示現，卻已然沒有生死流轉的業行，而為有情生命中特殊的存在。

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[1] 如《大般若波羅蜜多經》卷395〈無性自性品〉：「佛告善現：「如是！如是！如汝所說。一切法自相空，自相空中無數取趣、無所造業、無異熟果差別可得。然諸有情於一切法自相空理不能盡知，由此因緣造作諸業，謂造罪業，或造福業，或造不動業，或造無漏業。造罪業故，或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界；造福業故，或生人趣，或生欲天；造不動業故，或生色界，或生無色界；造無漏業故，或得聲聞果，或得獨覺果。若知諸法自相皆空，或入菩薩摩訶薩地，或證無上正等菩提。」(CBETA 2024.R2, T06, no. 220, p. 1044a29-b9)大乘佛典明確承認「無漏業」，聲聞佛典是否如此則待考。