失智業不失

失智業不失

當一個人開始忘記自己是誰，他還承受著業嗎？這個問題，因幾則近日新聞而浮現心頭。失智，或許奪走了記憶，卻奪不走業的流轉；而真正的修行，正是在業力的流轉中，保持一份清醒的慈悲與覺照。

前總統馬英九先生似乎也面臨失智的困擾，這意味著認知能力正在逐漸退化。幾個月前，也驚聞台大醫院一位德高望重的退休名醫同樣罹患了失智症；而大約在兩年前，我的一位好友、同時也是我們學校同事，亦因失智相關問題而與世長辭。這一連串的發展確實令人心驚。

關於失智病因繁複，甚至包括長期緊繃、壓力、憂鬱、焦慮以及睡眠匱乏等因素。這無異於敲響了警鐘，不少忙碌的現代人都將成為失智症的「潛在候選人」。

這幾天我幾度思索，失智症或許不單單是一個純粹的生物學或醫學問題，也是一個深刻的「哲學」課題。當一個人喪失了理智與認知能力，記憶（特別是短期記憶）支離破碎，甚至認錯人事、無法做出清明的決斷時——他，還是原本的那個「自己」嗎？

陷入這種生命狀態，究竟是承受了更多的痛苦，還是反而減少了痛苦？這就像一個沉醉不醒的人，對世事已然一無所知；而這種「不知」（unknowing），有時未嘗不是面對這個苦難世間的一種解憂或防衛機制。

換言之，如果一個失智症患者，失去的是計較執著與感知痛苦的能力、遺忘了世俗的憂悲苦惱，心中只留下純真、近乎赤子般的質樸心境，不再有算計，不再有競爭與無止境的慾望，只是單純地依循當下的本然活著，那麼他是否可能活得更快樂一些？

當然，我對失智症的醫學認知仍非常有限，我所設想的理想狀態是：遺忘這個世間的苦難，卻不失去與人溫柔互動的能力，依然能在現實世界中與他人傳遞溫暖。

這再次印證了佛法「人生是苦」（Life is suffering）。苦，是因為生命中充滿了太多我們無法主宰、無法掌控的挑戰與苦痛。然而，「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受」，大腦的記憶雖會喪失、淡去，萬般皆帶走，隨身的業仍因果昭然、待緣而報，只要常懷正知正見、常保正信正行，面對一切無常我們皆能隨緣自在、泰然處之。