不爭忍辱與勇猛精進

每個人一生中都會遇到許多無奈的事，特別是人與人之間的糾紛；這些事的發生往往「剪不斷、理還亂」，諸多負面情緒──不滿、責怪、辯解、爭鬥等夾雜其中，處理起來令人痛苦難受。然很多時候「靜默」反而是最佳的因應方式。

佛典說：「多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得安隱住處。」可知一個修行人的心當是安和無諍的；相反的，一旦起了爭執計恨的心，那個當下即「惱壞如箭中」，身心苦惱不得安寧。

換言之，爭鬥的本身就是輸家，因為在過程中已不斷積累著負向能量；姑且不管勝負如何，這已對自己是一種傷害。如佛典說：「戰勝增怨敵，敗苦臥不安，勝敗二俱捨，臥覺寂靜樂。」亦即我勝敵敗，則增加他人對我的怨懟，擴大仇恨，而我敗敵勝，則因敗陣而苦不堪言；唯有捨去求勝求爭的心，才能安穩地感受寂靜的喜樂。

放下、捨離爭逐的心，表面上是吃虧、是弱者，但實際上是智者、是強者。因雖說是放下，實則是超越，不與對方一般見識，如此能懂得捨得放下的人，更顯示出高遠的心胸格局，乃是種智慧；俗話說：「退一步海闊天空」、「退步原來是向前」、「止謗莫若自修，息爭莫若無辯」等，意都在此。

如此「不爭之德」在佛法中屢屢強調，如佛典說：「若以諍止諍，至竟不見止；唯忍能止諍，是法可尊貴。」佛陀認為你爭我奪是世間人世俗心態的低劣反應，唯有忍而無諍，才是修行人高貴心靈的表現。因此，重視不爭或無諍的同時，所涉及到的德行即是「忍辱」，大乘佛法中再三強調此概念之重要。

「忍」是一門人生的學問，如佛教六度波羅蜜中「忍辱」列為其一，意味在菩薩道的修學路上，會有很多不得志、受辱的時候，甚至各種「莫須有」的污蔑都可能臨身，這個時候定力與耐心就顯得重要。如佛典中記載「說法第一」的富樓那尊者即是一例：

富樓那領受世尊法要、證得解脫，於是發願到西方輸盧那國修行度眾，然該國眾生兇惡暴烈，因此佛陀說：「如果他們辱罵你、詆毀你，你該如何自處？」富樓那回答：「這些輸盧那人真是善良，至少他們不會動手或丟石頭來傷害我。」佛陀又問：「如果他們動手或丟石頭來對付你，你又該如何？」富樓那回答：「這些人真的很善良，至少他們不會以刀、杖來傷害我。」佛陀又追問：「如果他們真的以刀、杖殺害你呢？」富樓那回答：「這些輸盧那人真是賢善智慧，能夠幫助我從朽敗之身中獲得解脫。」聽後，佛陀對富樓那之善修忍辱深表讚嘆，同意他前往輸盧那國度眾，而富樓那在當地說法深深地感動了人民的心，使大家合心齊力建立起道場，令佛法的種子在該國散播著。

富樓那受到屈辱，乃至生命的威脅，不改其說法度眾的願力，此忍辱的背後，不只是心地的柔軟慈悲，也是志節的勇猛堅毅，如此再怎麼頑固的眾生都會被懾服感化。可知，不爭而忍辱，絕不代表懦弱、失敗，而是如「悲願」等尊貴心靈的展現，同時也是「智慧」的呈顯。

如此，佛法一方面說忍辱、無諍，另一方面又說勇猛、精進，如六度波羅蜜在「忍辱」之後即標示出「精進」，意未著有所不爭、但又有所爭，不爭的是世俗功名利祿的成敗得失，爭的是福慧道業的功德圓滿。而中國人所說的「忍辱負重」、「路遙知馬力」等，都是要人發起長遠心、精進心，告訴人不需要爭一時的短暫成就，而要爭遠大、永恆的長久價值。同樣的，印度詩哲泰戈爾說：「人的歷史正耐心地等著受辱者的勝利。」（Man's history is waiting in patience for the triumph of the insulted man.）也有這個意思。

在人生各種磨難際遇中，都是在提醒我們要更堅強、也更柔軟，既要爭而不爭、也要不爭而爭。雖然「逆境」常讓人步履蹣跚，乃至舉步維艱，但佛教說：「逆增上緣」，意味著在逆境能夠讓一個人成長，而也必須在逆境中追求成長，如此「逆來順受」成了一種修養工夫及處世智慧。雖然這過程中極其辛苦、痛苦，但這就是人生，人生就是不免要面對十常八九的不如意的事。但總之，一方面若能忍辱、一方面又能精進，在柔剛軟硬間輾轉調適、辯證，相信各種難關考驗都將迎刃而解！

刊於靈山現代佛教月刊

一切我今皆懺悔

「懺悔」是佛教重要概念，普賢行願之一即「懺悔業障」。而事實上除了佛教外，其它宗教如儒家說「知恥近乎勇」、「過勿憚改」，五世紀宗教神學家奧古斯丁《懺悔錄》

中醫看病記

約莫一年多前，我得知花蓮慈濟醫院中醫部來了一位頗負盛名的醫生，名叫沈邑穎醫師。據說沈醫師行醫不過十年多的時間，但自從當上住院醫師後，病人就絡繹不絕，許多資深的主治醫師都未及於他的病人數。

王永慶會怎麼想?!

王永慶會怎麼想？！

王永慶2008年往生後，其家族後輩分產風波不斷。據新聞報導王永慶大房王月蘭辭世後的遺產，她的貧妹張楊綉雲為第三順位法定繼承人，將可留分10億。前陣子亦報導王文洋跨海訴訟，為取得父親王永慶在香港的遺產管理權，遺產高達1200億。在此之前，也發生二房、三房子女爭產風波，以及四房羅氏三姊弟被判定為王永慶骨肉，估計各分十到二十億不等。這些爭產新聞都是王永慶死後眾所矚目的，宛如連續劇般不時上演。

以羅氏姐弟案子為例，這可說是遲來的正義；因為長年來，親生父親是名人，而「私生子/女」的揭露，總是給人不名譽的印象，因此只能黯然地被忽略或隱藏。身為「長子」的王文洋，有著大哥的風範，曾表示「該給的，我們絕對會給」，因此就等判決確定，三姐弟或可領有天價般（對一般人而言）的遺產。然而一切都在未定之天，三姐弟兩星期前才發表聲明痛斥王家二、三房子女用鼻孔看人。

然而，如果王永慶地下有知，面對晚輩們瓜分或爭奪家產之事，究竟會如何看待呢？王永慶一生勞苦，自奉極其儉約，對台灣經濟發展有重大貢獻；然而他的突然死去，不僅無福享受自己的財富，也來不及交待遺產問題，只好闔眼地看著後代們搶分巨大資產，默然無聲。

這讓我想起，美國富豪蓋茲與巴菲特所發起的「贈與誓言」（Giving Pledge），鼓吹富豪在生前或死後至少捐出一半財富，從事慈善公益事業；此如一大陸富人所說：「在巨富中死去是可恥的」。如果王永慶生前預知今日所發生的情景，他是否也會嚮應蓋茲、巴菲特所發起的活動呢？

斯人已逝，王永慶的想法我們不得而知，但王永慶的例子，卻可以提醒全世界的富人要即早作好規劃；否則畢生努力的成果，未必是自己所期望看到的那樣，這就讓一切功業徒增缺憾！

消業與受苦

人世間有許多無常的事，這些事令人莫可奈何，不知道為什麼，但它就是要發生。對此，佛弟子常以「業」理解之，或因過去生所造作之業，而於現世受到果報，受報的同時即在消業。此好比一個人欠債，欠債還錢本是天經地義；因此清償債務雖很辛苦，但還清債款後，無債一身輕，如釋重負，消業的過程亦復如此。

然還債、消業的方式有很多種，有的是一次還清，有的是分長期慢慢付款，就看業緣如何安排。

國內知名漸凍人作家陳宏先生，患有「漸凍症」已有十數載，全身上下只有眼球可動。然他樂觀以對，不怨天尤人，反而積極地創作，以他的生命經歷鼓舞、感動更多人，創下金氏世界紀錄以「眨眼」寫下最多書的人。

陳宏是個虔誠的佛教徒，他表示生這樣的病是佛菩薩給他「消業」的機會，因此他不只接受之、而且也感恩之；這場重病讓他了卻往昔所造舊業，在來世可有健康的身體，以迎接美好人生。他就在此善解中坦然釋懷，甚而甘之如飴；如此，別人眼中苦不堪言的重病，艱辛的還債過程，但他想到能趕緊了清債務、擺脫負擔，心中不免也感到欣慰喜悅。

另外，我有一位僧人朋友印隆法師，前幾年得到「多發性硬化症」，這是一種慢性神經系統疾病，會產生知覺障礙、肌肉無力、憂鬱、平衡障礙、疲勞、疼痛等問題，給她生活帶來很大的不便和不適感。認識她的人，都會覺得她是個好人，而這樣一個好人，卻得到此重病，我們一直為她感到心疼與不捨。然她藉著佛法信仰的力量，從中體會到佛法無常的道理，讓她更珍惜生命，精進努力的修行，因此她常表示她很感恩得到這個病。

有人說：不學佛都沒事，一要認真修行考驗卻特別多。此誠然如此；好比一杯摻含諸多雜質的水，長期在混動中不覺其污濁，然靜放一時後，沈積的雜質顆粒一一濾出，清晰可見。又好比有些人未退休時勤奮工作，而一退休正準備享清閑時，卻多病纏身，這大概是過去因專注工作，而未察覺異狀，一旦放鬆才發現身體因長久壓力而壞垮；此猶如長時間繃緊的橡皮筋一旦鬆放後，發現彈性疲乏，已失去既有的彈力。

同樣的，在人靜下心想學法求道時，往往不是生病，就是意外頻傳，過去不曾發生的倒楣事接連出現，真可謂「業力（障）現前」。而不少佛教僧人、修行者容易體弱多病，或許這即是原因之一。

然是否如此就不修行呢？佛典說：「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」──該還的債還是要還，該面對的還是要面對，只不過早晚快慢而已。因此，當業障現前時，反要比一般人更加精進修行，包括虔誠發露懺悔，使得重罪輕受、輕罪不受，降低受苦程度，如投案自首一樣減輕刑期罰度。

是的，「消業」明顯的特點之一在於「受苦」，不管是身體上或心理上的苦，免不了要「受苦」，只求堅忍地挺過這還債的日子。

人生就是如此，既然無法避免，躲也躲不掉，那就坦然的接受吧！在山窮水盡之際，最終會柳暗花明；相信消業過後，歷劫重生的身心和生命將是輕盈自在的！（林建德　寫於歇心居2013.0609）

Ps. 印隆法師部落格：　老實修行，以戒為師

愛與思念

女兒念音往生已三個禮拜，前陣子我問內人：女兒的死對我們有什麼啟示？其中她提到，她身為醫護人員有一段時間，過去都只是看到他人生病受苦，乃至病危死亡，而今身為病患家屬，更能切身體會家屬們焦慮急切的心情，知道以什麼樣的言語和家屬溝通，幫助他們渡過難關，這對她日後的行醫生涯會有一定影響。

素食者與憂鬱症

一個虔誠佛教徒的日本朋友沒有吃素，也跟我說他反對佛教徒吃素，他的原因之一是說素食者較易得到憂鬱症，表示日本學界有研究證實此一結果。