她選擇站在苦難角落的那一端

她選擇站在苦難角落的那一端

朋友傳寄署名「一寂」所寫的「她選擇站在堅實高牆的那一邊」一文，覺得文章中有些誤解，藉此簡單回應，略表達我對證嚴法師和慈濟人的認識與理解！

「體解如來無畏法，願同弱少鬥強權」，這是台灣革命僧人林秋梧(證峰法師)的名句；同樣的，該文流露對貧困弱勢者的關切，大致也想表達這個意思。

然而，這只是照顧弱勢的「一種」方式，卻不是「唯一」方式。相較於「同貧鬥富」，更重要、或同等重要的亦在於「教富濟貧」，即教導富人、協助富人救濟貧窮（當然也要「濟貧教富」──濟助貧者並教之成為富者，不管是物質的富有或心靈的富有）。

如此，「體解如來慈悲力，願同強權扶弱少」，也是一種選項；意即，相對於爭鬥、抗議或革命等，為貧者發聲、為弱勢相挺，我認為還有其它方式。

證嚴法師創辦慈濟，自是有她的理想和願景，只不過這世界已夠混亂動盪，難道沒有其它改革改變的方式？一種屬於寧靜、平和與溫暖的改革改變方式？

「願同強權扶弱少」，只要有心，慈濟人願意協助政府及任何有權有錢的人扶弱濟貧。在此同時，我們的政府除心懷感恩，也應感到羞愧，畢竟照顧人民、保障人民，本是政府職責所在，而今卻常由民間組織來包辦。據聞福利措施完善的先進國家裡，很難形成慈濟這樣的團體，因為政府效能快速卓越，待不到民間力量集結，很多問題早已妥善處理。

換言之，正因政府效能有限，所以民間團體、民間勢力才會發展起來，所謂「可輔則輔之，不可輔則取而代之」，意也在此。但對這一切，慈濟人沒有責備，也不會邀功，只是單純的去做他們認為本份內該做的事。

「當苦痛成為事實，膚（撫）慰就是義務」；在學運過程中，學生人多勢眾，年少健壯，除輪班休息外，也成立醫療救護站；相對於此，有限的警力算是弱勢，警察因過勞而中風倒下、肺部感染者都有其人。而當「慈濟警察消防暨眷屬聯誼會」的成員，身為警察眷屬的慈濟人，單純地關懷、慰勞警察，我不認為需做政治聯想或渲染，硬扣上挺服貿、挺強權的帽子。

慈濟不與人鬥，走得不是抗爭路線，任何需要扶助的貧苦弱者，證嚴法師都深心相繫。包括文中年輕人和勞工的困境難處，若需要的話也請通報慈濟，只要是聯絡得上，幫忙得上，慈濟人都樂於協助、也傾力協助，乃至尋找任何可能的資源和管道來圖謀突破。

「真假以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫」，證嚴法師四十七年的慈濟路，其間多少的阻力阻撓，她皆一貫的忍辱與無辯，始終做她該做的事、說她該說的話，悲願不因人評斷而或減，卻總是站在黑忽忽的苦難那一端。

我並未授證為慈濟人，只是在慈濟志業體工作的「慈濟的人」，但看到慈濟人純淨的美意善意受到扭曲，我心不忍也！

（林建德2014. 4.14寫於花蓮中觀室）