顛倒妄想與邪知邪見

顛倒妄想與邪知邪見

「顛倒妄想」與「邪知邪見」是佛典中的常見語彙，這固然都可以是「無明」的指涉，但細部而言兩者還是有所不同。 

或可說，「顛倒妄想」與「邪知邪見」一個是亂、一個是偏，一個不知如何選邊、一個選錯了邊，兩者各有盲點。 

依中文字面意義，「顛倒妄想」的亂，把正的看成反的，真的當作假的，好的想成壞的，善的以為惡的等，如是而顛倒妄想；「邪知邪見」固然是有所認識，但卻是錯誤的認知、偏差的認識，有所定見卻是不正確的定見。 

亂選邊之顛倒妄想與選錯邊的邪知邪見，分別為不同的煩惱，如《大智度論》卷80〈無盡方便品〉：「諸煩惱有二分：一者、外道邪見人名為邊，二者、餘眾生煩惱名為顛倒。」可知外道和凡夫的煩惱不太一樣，一個是邪見、邊見，一個是顛倒。在《大品經義疏》卷9亦云：「除諸邊顛倒，外道多著斷、常、空、實等邊，凡夫多見身有常、樂、我、淨四倒，今菩薩觀內緣無此過也」──外道有所主張，卻易於落入一邊，或斷或常、或空或實，而凡夫是把世間的無常、苦、無我、不淨，顛倒認知成常、樂、我、淨。 

「無明」是輪迴的根本，也是造業的主因，眾生苦痛無邊，其緣由也在於此。若要解脫煩惱、離苦得樂，關鍵在於智慧的覺悟，透過智覺來破除無明、斷離愚痴，也就是擺脫顛倒妄想與邪知邪見，而這兩者的異同，透過上述佛典的解說，應有進一步釐清之效。