2022年7月31日 星期日

顛倒妄想與邪知邪見

顛倒妄想與邪知邪見

「顛倒妄想」與「邪知邪見」是佛典中的常見語彙,這固然都可以是「無明」的指涉,但細部而言兩者還是有所不同。 

或可說,「顛倒妄想」與「邪知邪見」一個是亂、一個是偏,一個不知如何選邊、一個選錯了邊,兩者各有盲點。 

依中文字面意義,「顛倒妄想」的亂,把正的看成反的,真的當作假的,好的想成壞的,善的以為惡的等,如是而顛倒妄想;「邪知邪見」固然是有所認識,但卻是錯誤的認知、偏差的認識,有所定見卻是不正確的定見。 

亂選邊之顛倒妄想與選錯邊的邪知邪見,分別為不同的煩惱,如《大智度論》卷80〈無盡方便品〉:「諸煩惱有二分:一者、外道邪見人名為邊,二者、餘眾生煩惱名為顛倒。」可知外道和凡夫的煩惱不太一樣,一個是邪見、邊見,一個是顛倒。在《大品經義疏》卷9亦云:「除諸邊顛倒,外道多著斷、常、空、實等邊,凡夫多見身有常、樂、我、淨四倒,今菩薩觀內緣無此過也」──外道有所主張,卻易於落入一邊,或斷或常、或空或實,而凡夫是把世間的無常、苦、無我、不淨,顛倒認知成常、樂、我、淨。 

「無明」是輪迴的根本,也是造業的主因,眾生苦痛無邊,其緣由也在於此。若要解脫煩惱、離苦得樂,關鍵在於智慧的覺悟,透過智覺來破除無明、斷離愚痴,也就是擺脫顛倒妄想與邪知邪見,而這兩者的異同,透過上述佛典的解說,應有進一步釐清之效。

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