憑什麼批評

憑什麼批評

在慈濟志業中身為一位學術工作者，尤其是以人文思想、佛教義理為主要研究領域，如果以學術立場從事所在社群的研究，想來不是一件容易的事。

 

我常說身在慈濟做慈濟研究，外面的人總覺得批評的不夠，而內部的人卻總以為 稱讚的太少。如何平衡裡外不同視角，實不是一件容易的事。當然有一些開明的慈濟人，支持學術方法的客觀分析、持平討論，對於不足和缺失的部分就應直言不諱。

 

然而不管是讚美或批評，都有多種表達方式，或者直接了當的說、或者隱約委婉的講。

 

然而在慈濟倡導大愛的氛圍下，過於理性耿直的意見表達，可能是一種粗魯。也因此帶著善意婉轉地點出問題，有技巧地說想說的話，或才是一個合宜方式，如果這真是善意的建言。

 

但就如《靜思語》中說：看別人不順眼是自己修養不夠；所以在任何一團體若只留意缺點而忽略優點，當是自己心裡的殘缺、心態的失衡。

 

對我而言，不只不應批評慈濟，也儘量不去批評其他個人或團體，不輕易斷言是非對錯，乃是近來的體會；年歲越大，越多一份同情的理解。

 

此外，「靜坐常思己過」，人與人之間不能只往短處看，反要多看自己的不足、自己的有限，反求於心、反求諸己 ，向內檢視自身問題，才是每個人一生最重要的功課。

 

如果每個人都願意反身而求、三省吾身，社會上種種問題相信都會減少很多；畢竟每個人都想改變別人、改變社會，但就是不想改變自己。

 

事實上，即便是就學術研究而言，我不想也不該批評任何像慈濟這樣的宗教慈善團體，主要是因為我沒有資格批評；因為相對於廣大慈濟人用心用愛付出，所做所為的一切，我顯得太渺小、太微不足道。面對無私良善「諸上善人」，我心裡只有慚愧，又何能魯莽批評呢？

 

在慈濟中，什麼樣的人有資格說話？就是那些付出最多、著力最深、貢獻最大的人，才有資格說話；從這樣的角度來看，我們成天關在研究室讀書寫論文，是沒有太多立場說三道四的。

 

人在慈濟裡，身為其中一分子，若有任何的不是、不足，我自己也有責任，而非事不關己，反必須概括承受，而不是只當一個學術旁觀者。

 

在慈濟大學教書這十五年來，理性的思辨自認為沒有弱化；相對的，思考、思想越是審慎精密。與此同時，屬於我感性人格的宗教關懷，也在慈濟的氛圍中被感染激發，除了運用理智也學習用情感思考。這樣的「情理並重」，我必須感謝慈濟長年來的「境教」薰習。

 

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