空相與如相

空相與如相

《般若心經》：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」──「不生不滅，不垢不淨，不增不減」固然是「諸法空相」，同時也是「諸法如相」。 

相似的，龍樹《中論》著名的「八不中道」──「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去」，揭示空相亦也標示了如相，皆為「諸法實相」；所謂如如、如相、真如（tathātā）等，泛指事物的本然面貌，如其所然而然之真實。 

「空」是佛弟子耳熟能詳的，「空門」象徵佛門，然「如」亦為佛法核心，象徵究竟的智慧，如《摩訶般若波羅蜜經》卷21〈方便品〉：「佛言：「知色如相，知受想行識乃至知一切種智如相。如是能知一切法略廣相。」……佛告須菩提：「是色如，無生無滅，無住、異，是名色如相；乃至一切種智如相，無生無滅，無住、異，是名一切種智如相。是中菩薩摩訶薩應學。」可知，無論空相或如相，皆是「不生不滅/無生無滅」等。 

若就「三法印即一實相印」，無常、無我、無生之三法印，可以藉「空」之「一實相印」來概括統攝。依上述之邏輯推論，空即如、如即空，如相、空相皆指諸法實相，因此「如」亦通於三法印。 

如《大智度論》卷22：「佛說三種實法印，廣說則四種，略說則一種。……有為法無常，念念生滅故，皆屬因緣，無有自在；無有自在故無我；無常、無我無相故心不著，無相不著故，即是寂滅涅槃。以是故，摩訶衍法中，雖說一切法不生不滅，一相所謂無相，無相即寂滅涅槃。」(CBETA 2022.Q3, T25, no. 1509, p. 223b5-12) 

或可說，「三法印」中的無常重於空、變異不住，無生則重於如、寂然不動，無我居中串連空與如；意即世間無常生滅、空如幻似化，理當捨離偏執、不起我見，悟入無分別之諸法實相，如其所然寂靜圓滿。