證嚴上人 vs. 印順導師 vs.太虛大師

   證嚴上人相較於印順導師更接近太虛大師？　

在論究證嚴上人思想時，偶會聞及證嚴上人相較於印順導師更接近太虛大師──就某些向度而言確實如此，但就不同側面來說又未必盡然，反而相較於太虛大師，證嚴上人更貼近其師父印順導師。

究實而言，證嚴上人始終走自己的路、開創自身的菩薩修行，既難以說仿傚印順導師，也未必能說近於太虛大師。尤其證嚴上人重於實際事功之「行入」，自是不同太虛、印順兩位高僧濃厚學問性格之「理入」。

證嚴上人近於太虛大師，主要是兩人皆順應中國佛教傳統的佛性思想，主張如來藏自性清淨心；其他如重視人間菩薩的入世教化，以身示範積極投身社會行動（雖有激進改革或柔性關懷的不同），皆可視為兩人修行風格之共同處。

固然大乘行者都鼓吹修菩薩行，然不是所有菩薩行者都主張再回人間。證嚴上人之追隨印順導師，其一在於人間修行的堅定信仰，斬釘截鐵回到人間，而且是生生世世再回人間，甚與徒眾相約一同再回人間，這都相應相契於印順導師佛在人間、菩薩修行在人間的「人間佛教」思想，傳承「生生世世在這苦難的人間，為人間的正覺之音而獻身」的慈心悲願。

此重視人間、回歸人間之溯源，於印度佛教傳統其來有自，上接原始佛教和初期大乘的佛法精神，也因此證嚴上人曾表示其是「復古」，而未必是創新。相較而言，太虛大師雖推揚「人生佛教」，卻未必主張生生世世人間修行，其生前述及之往生歸趣，仍是彌勒未來佛主持弘化的兜率淨土。

若簡要的說，證嚴上人相較於印順導師更接近太虛大師，主要在佛性思想的立場，而證嚴上人相較於太虛大師更契合於印順導師，主要在於生生世世再回人間的菩薩心行。

當然三者之同，皆在於菩薩信念的傳承，只是各依其因緣條件，開展不同的修行法門與修學道路。此外，三者對中國文化皆有一定認同，證嚴上人作為華人或漢人亦自無疑慮，如此其教化亦不離佛道儒三教的人倫道德及人文價值。