殊異與互補
印順導師、證嚴上人菩薩修行之殊異與互補，分別表現在義解與事行上。印順導師之重於義理詮釋，證嚴上人之強調入世實踐，對應到大乘菩薩道「理入」與「行入」的兩重進路。
然而，印順導師濃厚的「學問僧」性格，偏重於經教上的思惟薰修，不免亦有其限制，如聖嚴法師指出其不曾依據印度律制的精神原則，親身建立僧團制度，「倒頗近於只會看病而拙於治病的學者風貌」，認為印順導師是開了藥方及藥名，卻未告訴我們每一味藥的分量及焙製方法；[1]此外江燦騰也以「佛教思想的巨人，行動實踐的侏儒」形容之。
上述重義解、輕事行的評論，印順導師曾表示「非常正確，我就是這樣的人」。[2]
如此，印順導師專注在佛教思想的澄清探索，缺乏社交、行政、領眾等行動力，理念理想的具體落實顯然不足，而證嚴上人慈濟志業事功之開展，恰可彌補此缺憾，師徒在殊異中亦巧妙的形成互補，或可說印順導師提出「方向」，證嚴上人找到「方法」，使能一步一腳印築夢踏實。
猶如印順導師所認為，菩薩理想要崇高，但行踐要從平實處做起；[3]如此「人間佛教」之具體開展、確切落實，慈濟志業提供了一種範式類型，在此同時印順導師佛教思想，亦可提供當今佛教團體（包括慈濟志業）正面助益之啟發。
如何取借印順佛學觀點裨益慈濟志業的開展，以及從慈濟志業之開創引為「人間佛教」的借鏡，此一「視域交融」（fusion of horizons），在殊異中互補、在互補中殊異，當有助於佛教未來之穩健發展。
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