性別平等與科學精神
佛門男女平等之重視，大致已是諸多佛教界領袖的普遍共識。國際佛教界深具影響力的十四世達賴喇嘛，以仁慈、寬大、慈悲與智慧等形象深植人心，其理性開明、開放的新穎作風，也力促佛門中的兩性平等。
如達賴喇嘛試著在西藏傳統中恢復失傳許久的比丘尼戒律；然經過數十載努力，實際成果猶然相當有限，認為古老戒律的再現與重新施行，存在諸多難處，而曾表示：「沒有一個人或老師可以重新定義這些戒律。我本人無權重新定義它們，因為沒有人可以（就此類主題）做出單方面的決定或發布律令……這種重新定義只能來自各個佛教傳統之間的僧團討論。對道德議題重新界定，在佛教史上並非史無前例，但這必須在集體（collective）層次上進行。」[1]
只不過，佛教僧團主要仍由男性僧人主導，除非大多數比丘如印順、星雲、聖嚴以及達賴等佛教領袖之寬容平等，否則難以達成恢復或重塑比丘尼制度的理想，因此有學者表示：訴諸廣泛共識可能是「不切實際的要求」（an unrealistic demand）[2]。尤其一旦既得利益者，長久以來已獨佔佛教的勢力與資源，習以為常、未必樂於開放共享，使得佛門女性乃至優異女眾被拒於僧團之外。[3]
既然性別平等是當今文明社會的普遍理念，在佛法觀念的引領下，以一定的遠見和勇氣，隨順因緣之勢而打破僵局、開創新局。猶似達賴喇嘛面對當今科學新知興起，對於傳統佛教教義的開明態度，如他說：「若科學證明瞭與佛教理解相衝突的事實，佛教就必須相應地改變。我們應該始終採取符合事實的觀點。」[4]也表示：「假如在科學分析中最終結論出佛教中的某些主張是錯誤的，那麼我們必須接受科學的發現並放棄這些主張。」[5]同樣的，若佛教倫理與當代全球公民價值觀發生衝突，佛教或也應該隨之改變，而採取一種符合共同人性和共同道德的倫理規範和價值觀。
十四世達賴喇嘛時常提起佛法中的科學精神，認為那爛陀大學的論學傳統是相當可貴的，然而這樣的科學精神，尚未真正落實在佛門中性別平等的實踐上；或者說，如果達賴喇嘛把科學精神應用在性別平等的保障，如藏傳比丘尼制度的恢復，藏傳佛教的發展將寫下歷史的新頁。
總之，達賴喇嘛對佛學和科學的積極態度（甚顯得大膽），若能如他面對佛門兩性問題一樣，不管依世間常理或佛教義理，來說之以理、據理力爭，藏傳佛教性別平等之落實亦指日可待。
[1] 轉引至José
Ignacio Cabezón, Sexuality in Classical
South Asian Buddhism, Somerville:
Wisdom Publications, 2017, p. 2. 原文為” No single person or teacher can redefine
these precepts. I myself do not have the authority to redefine them since no
one can make a unilateral decision or issue a decree [on such topics] . . .
Such a redefinition can only come out of saṅgha discussions among the various
Buddhist traditions. It is not unprecedented in the history of Buddhism to
redefine moral issues, but this has to be done at the collective level.”
[2] Jan-Ulrich Sobisch,
“Bhikṣuṇī Ordination: Lineages and Procedures as Instruments of Power,” in Mohr
and Tsedroen, in Mohr, Thea & Tsedroen, Jampa (eds), Dignity & Discipline: Reviving Full Ordination for Buddhist Nuns,
Somerville: Wisdom Publications, p. 244. 在此略作補充：1997年達賴喇嘛首次到訪台灣，主要目的之一是學習漢傳比丘尼制度作為藏傳佛教的參考；2007 年，在德國漢堡舉行了一場關於所有傳統的比丘尼戒律的全球會議。然多年過去了，爭取性別平等的進展仍非常有限，除了 2016 年授予第一位女性格西，以及宣稱女性達賴喇嘛是可能存在的，藏傳佛教的性別平等似乎仍裹足不前。達賴喇嘛於今已時年88（雖然其多次聲稱能活逾百歲），如果進展仍像過去數年停滯僵持，那將是一件憾事。不少佛教徒仍然寄希望於達賴喇嘛引領性別平等的突破，得以做出歷史性的貢獻。
[3] 星雲法師即認為南傳佛教國家如斯里蘭卡、泰國等沒有比丘尼制度，其中緣由亦在於自身世間利益的盤算考量，見氏著，〈第十二講．男女平等〉，《僧事百講5－組織管理》，頁235-236。
[4] Harrington, Anne &
Zajonc, Arthur, The Dalai Lama at MIT,
Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2006, p.14
[5] Dalai Lama XIV, The Universe in a Single Atom: The
Convergence of Science And Spirituality, New York: Three Rivers Press, 2005, p. 3.
沒有留言:
張貼留言