2020. 12.21 Mon.
「交融佛學」之一例
印順導師之接收證嚴上人為弟子，以及證嚴上人之禮拜印順導師為師父，兩人之師徒因緣似乎冥冥之中擘劃著華人佛教修行的可能藍圖。
印順佛學所擘劃的願景理想，會不會僅是空中樓閣、書生革命式的一廂情願？其實際的可操作性或可行性（practicability）為何呢？
聖嚴長老曾指出印順導師雖對現代社會指出方向和原則，但可惜他自己沒有建立僧團，未真的依據印度律制的精神原則，設計出一套比較可以適應於現代社會的僧團制度來，若以此觀之，聖嚴長老以「倒頗近於只會看病而拙於治病的學者風貌」一語來評論印順導師，認為印順是開了藥方及藥名，卻未告訴我們每一味藥的分量及焙製方法。[1]
對於聖嚴長老上述的評論，印順導師亦回應表示「非常正確」，承認自己就是這樣的人。[2]只不過印順導師也曾認為菩薩理想要崇高，但行踐要從平實處做起，[3]
因此對於印順導師「人間佛教」之如何具體開展、如何確切落實，以及印順導師「人間佛教」思想如何提供當今佛教團體（如慈濟志業）正面助益之發展，同時慈濟志業又如何提供「人間佛教」團體之啟示，亦成了值得關心的課題，從對比探索中研究相互之間的可能啟發和省思展望。
菩薩道所象徵的大乘佛法之為大，就在於海納百川，既以海納百川而成其為大，創新與轉化是必然的過程。「人間佛教」之承傳與轉向，亦可說是整個大乘佛法發展縮影的探討，亦即佛法普度眾生、開枝散葉的過程，必然是有所承傳、又有所轉變，雖言之為開創又可視為某種歧出，也因此有以後期大乘為圓滿極致，以及後期大乘為偏離失真（非佛所說）之兩極判斷。
相似地，證嚴上人對於印順導師「人間佛教」雖有所承傳，卻也明顯地有所不同，開創的同時也是歧出；雖然菩薩廣行方便，創新轉化有助於利濟蒼生，但開創之轉變亦易於變質而歧出。如何從印順佛學的觀點看待慈濟志業的開展，以及從慈濟志業之開創反思「人間佛教」的發展，成了值得研究的主題，亦成「交融佛學」（fusion Buddhology）之一例。
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