唯心思想之偏頗發展──偏定而趨向老年心境

2020. 12.5  Sat.

唯心思想之偏頗發展──偏定而趨向老年心境

印順法師認為佛典中的真常唯心的思想仍是佛法，也認為其是藥而不是毒，只不過是著重於方便施設，一旦過度偏重此層面，易於帶來佛教發展上的困境，就好比藥服過多、過重，治病反成了致命。

　　印順法師曾把印度佛教的興起、發展、衰落而滅亡，比喻為人的一生自童真、少壯而衰老。童真充滿活力是可稱讚的，但童真而進入壯年，則更佳；壯年而不知珍惜，轉眼就衰老了。老年經驗多，知識豐富，雖代表成熟，但也表示接近死亡。而在這諸行無常的佛法變遷中，印順法師推重代表少壯時期的佛教信仰，即「佛法」與「初期大乘佛法」，認為此階段唯心論是少有的。而一旦由壯年而入老年，內心日顯空虛，易於偏重神教信仰，思想也接近唯心論，且更多為自己著想；印度後期佛教與秘密大乘，即契合於老年心態，因此印順法師在抉擇之下，反倒推重人間的佛陀和佛法。[1]

　　換言之，印順法師重於大乘菩薩精神的提振，認為真常唯心思想較缺乏活力、行動力、反省力和批判力，不足為慈悲利他行的根基，難以作為大乘菩薩行持的依據。[2]中國佛教傳統之重玄理、境界和神秘經驗等，也都和唯心思想有關，與真正的菩薩行遠離，而此一結果易導致佛教的衰退，此從佛教在印度滅亡的事實可以得知。[3]

　　總之，就印順法師觀點而言，如來藏說乃與老年心境相應，直接或間接導致佛教之衰弱；若要復興中國佛教，不免要適度抉擇真常心系之法義，多著眼於緣起、空正見，進而推動中期的少壯青年的佛教。[4]

 

取自「唯心思想帶來晚近中國佛教之衰微嗎？」刊於《臺灣宗教研究》第10卷，第2期，2011年。

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[1] 《契理契機的人間佛教》( Y 28p44~47 ) 印順法師在《佛在人間》也說：「中國佛教，一向重玄理、重證悟、重（死後）往生，與老年的心境特別契合。尤其是唐、宋以後，山林氣息格外濃厚。」( Y 14p113)

[2] 相似觀點，印順法師在《無諍之辯》表示：「這種思想及體驗，大抵是唯心的、內向的、重靜的，漠視一切而專於內求自我或真心的。」( Y 20p50 ) 《印度之佛教》也說：「而擬議聖境之圓融論者，忘其自身為凡愚，不於悲心利他中求之，乃欲於「唯心」「他力」「神秘」「欲樂」中求之。」( Y 33p331 )

[3]  如印順法師在《印度之佛教》最後即說：「佛教有諺云：「方便出下流」，吾於佛教之梵化，有同感也。嗟乎！過去之印度佛教已矣，今流行於黃族間之佛教又如何？殷鑒不遠，勿謂圓融神秘而可以住持正法也！」( Y 33p332)

[4] 《華雨集第四冊》：「現階段的中國佛教，不但理論是後期的大乘，唯心的、他力的、速成的行踐，也都是後期佛教的本色。我們如果要復興中國佛教，使佛教的救世成為現實，非推動中期的少壯青年的佛教不可。」( Y 28p110~111 )