真常唯心未必使佛教走向衰頹 之二

2020. 12.12  Sat.

真常唯心未必使佛教走向衰頹      之二

就假想觀所產生菩薩心行的信願力及慈悲力，未必不及於真實觀，唯心思想未必就不能有大乘菩薩之精神；相對的，大乘菩薩精神有時可以藉唯心思想作基礎，以唯心思想作為信願力的依據。意即，唯心或神教思想，若確切的掌握和實踐，乃具有強化信念、激發情操及嚴守道德規範等優點，並使一般人皆易於受益。所以唯心信仰與佛教衰弱，僅可能是偶然而非必然關係。而印順法師主要在肯認緣起性空的真實觀底下，對假想觀提出反省，提醒唯心論者應避免流於極端而有所偏失。　　

　　相反的，只推重究竟佛法，否定方便法門，則不免曲高和寡，所能追隨者甚少，如此的佛教信仰也更容易衰退。印順法師深明此理，因此他仍視如來藏佛法為佛教信仰中不可或缺的一面，能有所偏重但不能偏廢或過度發展；他在《說一切有部為主的論書與論師之研究》序文中，表達他根本的信念與看法時，即是傳達此一觀念。^[1]

可知，唯心思想與菩薩信念未必是相衝突的；換言之，一個真常唯心論（或如來藏、佛性或本覺思想）的信仰者，未必即缺乏菩薩行；相反的，卻可以作為菩薩行的動力和助緣。意即，當唯心思想作為菩薩心行的基礎時，可強化信念、心力，使有助於菩薩志業的推動；然而，當唯心轉入寂靜、避世及獨隱的深定傾向，則有違菩薩不捨、不忍心志的升起，利他的心行也隨之萎縮。 

取自「唯心思想帶來晚近中國佛教之衰微嗎？」刊於《臺灣宗教研究》第10卷，第2期，2011年。

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[1] 印順法師表示，佛陀應機而說法立制，此世諦流布的佛法必因時、因地、因人而有所演變、有所發展。但無論怎麼變，也不能忽視佛法的特質。倘若重點的、部分的過度發展，乃至流於偏激，則會破壞佛法的完整性，而對佛法有所損害。見《說一切有部為主的論書與論師之研究》( Y 36pa1~a3)