無明即苦、苦即無明

無明即苦、苦即無明

就佛法而言，「無明故苦」，無明是五蘊的不如實知，如實知五蘊即是明，此如《般若心經》所說「照見五蘊皆空度一切苦」，可知無明與苦有密切關係。

依據「惑業苦」的道理，無明造作惡業、惡業感召苦果，事實上不只是「無明故苦」，而且是「無明即苦」，無明的本身就是苦。

無明之五蘊不如實知，即是佛教「八苦」中的五蘊熾盛苦，或者說八苦收攝歸於一苦，即是五蘊熾盛苦，如經中說：「生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別 離苦、怨憎會苦、所求不得苦：略說五受陰苦。」苦是身心的經驗感受，一切苦皆不離身心，也因此一切苦皆關乎五蘊，如此八苦的五蘊熾盛苦被視為是「總苦」，其他的七苦相對而言是「別苦」。

就此而言，不只是無明即苦而且是苦即無明，五蘊身心經驗到苦的同時，即是身處在無明煩惱之中，也因此不只是無明造作惡業、惡業感召苦果，而且此苦果又是另一無明的循環，如是而惑業苦無止盡的生死流轉。

總之，五蘊不如實知、五蘊熾盛苦、無明故苦，或可以進而延展到無明即苦、苦即無明的連帶關係，無明帶來痛苦、痛苦導致無明；也因此佛教的修行綱領就是「行深般若，見五蘊空，度一切苦」，以智慧的覺悟來實現斷惑證真、離苦得樂的目標。