重返人間的佛陀：我讀楊惠南教授《悉達多》

重返人間的佛陀：我讀楊惠南教授《悉達多》

2500多年前佛陀的真實面貌究竟是什麼呢？這是古往今來所有佛弟子共同的問號。佛教思想史上大致分為兩種認知：一是歷史的佛陀觀，另一是信仰的佛陀觀。歷史的佛陀觀顯發佛陀在現實人間活動的種種，如誕生於人間、修行於人間、成道於人間、說法度眾於人間、涅槃示寂於人間，佛陀是歷史上真實人物，而不是信仰中的想像虛構或者情感投射，一樣有父母，一樣要穿衣、吃飯、睡眠乃至大小便等。然而，倘若佛陀跟一般人沒什麼兩樣，佛陀不免遜色不少，畢竟異教徒信仰的最高者多半為「全知、全能、全善」，而佛弟子的佛卻還有食衣住行等生理需求，相較而言何等礙難接受。

正因如此，基於「佛弟子對佛的永恆懷念」，佛滅百年、部派佛教時代醞釀出不同的佛陀觀、佛身觀，認為人世間的佛陀只是佛的一種形象，除了報身外還有化身和法身等，化身千變萬化、法身常住不滅，於是佛的身形、威德、境界等，在大乘佛教已有截然不同的形象認知，佛不再限於眼睛所見、耳朵所聞，而亦是無所不能、無所不知、無所不在，無缺無漏，具足一切圓滿功德。

兩種佛陀觀中，本書顯然傾向於前者，如書中描寫佛陀對俗世妻子耶輸陀羅轉化後的深情、對親生幼子羅睺羅昇華後的父愛，認為至道不在繁複的祭儀或嚴苛苦行中，卻在直面人性、人事的覺察中朗現。書中也有不少悉達多求道心路歷程的細膩刻畫，從夜半離宮的掙扎、恆河畔的沈思、過往苦行的遲疑，到菩提樹下的頓悟等，搭配場景描繪、對話獨白，層層剝析悉達多走向正覺之道的心路歷程，以深刻說理與詩意筆觸重新詮釋了佛陀生平。相對於坊間佛傳文學為護教、佈道，而過度美化了佛陀，一本佛陀傳「聖化」而不「神化」，再把佛拉回人間，有情有義、有血有肉，感受佛在人間的親切真實。

作者具有長年的學術涵養以及學問功力，佛學、哲學知識底蘊深厚，因此本書雖是文學創作，仍有憑有據引用佛教文獻，取材多出自《佛本行集經》，以及原始佛典如《阿含經》等。敍事過程中穿插了古印度神話、傳說和哲學思想，全文綜合小說劇情、文學美感（詩歌）、歷史知識（古婆羅門教和耆那教等）、佛法教義、宗教修持，廣引《吠陀》和《奧義書》裡的讚歌，既重現古印度時空背景，也凸顯悉達多思想的革命與創新，而且圖文並茂，一般讀者可增進印度佛教史事的認識，佛弟子則有助於涵養佛法正知正見。

作者楊惠南教授是我就讀臺大哲學系時的老師，著名的佛教研究學者；學生幫老師作序，這是莫大的榮幸。博學多聞又多才多藝的老師開展出多元的學思面向，早年哲學、佛學，晚近文學、繪畫、攝影等，人生前半場是傑出的學者、思想工作者，後半場是優異的詩人、文藝創作家（筆名「楊風」），自退休後徹底的「斷捨離」，就此離開學術江湖、不再過問「江湖事」，過自己想要的日子，這亦需要決絕的勇氣，也為十來年後將退休的我，重啟一個新的可能性和想像，以老師為範式開拓為己而活的「第三人生」。

閱讀任何聖者或偉人傳記，因於「典型宿昔」而讓人「心嚮往之」，喚起潛藏於內心深處最美、最好的自己；也因此讀者品閱此書時，可嘗試與書中人物對話，共同思考生命的意義和價值，穿越千年迷霧、身歷其境，跟隨悉達多的腳步一起踏上精神性的悟道之旅。