2014.
7. 27 Sun
國家形象
這幾天接觸的港人多，包括香港的學界朋友，對香港和中國的關係多一層認識。特別是這陣子港人對中國共產黨統治不滿，極力主張中國政府給予自選特首、港人之港等的實質承諾，引發「佔中」與「反佔中」的對峙。
台灣和香港的情況部份相同，如香港和台灣的民主與自由都遠高於大陸，至少網路資訊全然的暢通無阻，文明素養和公民素質整體上也好些，所以香港人、台灣人不想和大陸人相提並論，不願被貼上中國人的標籤。
雖然我的祖先來自中國，但這個「祖國」顯然未讓我們引以為傲，使得後代子孫急欲自清撇開關係。如多次旅行被認為是中國人時，我心理上不很樂見，有時被誤認為是日本人時，感覺反倒釋懷，不知道這樣的心態是否是好？
雖然人與人之間不該先入為主，而有國籍上的歧視，但國家形象確由政府及每一個國民所營造出來的，彼此間「共業」而利害相關。故我希望能有更多的「台灣之光」、「中華之光」等，爭取華人榮耀，讓黃皮膚、黑頭髮的我們在各行各業都能贏得國際間的尊嚴和認同。
2014. 7. 26 Sat.
業力之心
今天全程參與會議，並發表論文探討「佛教自然化」的課題，雖然時間有限難以高談闊論，但基本上已把我想說的要點都表達出來。
在Q＆A最後，我特別提及這幾年探究佛教「心意識」問題的發現，表示佛教的「心意識」密切關聯到「業力」概念，而之所以重視「業」，無非是為了實現「解脫」；也就是佛教的心意識理論關切更高層次的「業」與「解脫」的問題。
現代心理學、認知科學、神經科學等，主張研究「心」不外是研究「腦」，腦科學成熟通透後心靈實相即可全然掌握；但佛教的進路明顯不同，認為「心」絕不等於「腦」，而也正因為此基本立場的不同（甚至是衝突），才會有更多討論乃至辯論的空間，從這之間將可看出佛學對「心」之課題的可能貢獻。
2014. 7. 25 Fri.
今天到香港尖沙咀逛，走到彌敦道商場大路，熱鬧的街景與擁擠的人潮，讓久居花蓮的我頗不習慣，還是喜歡待在幽靜的城市生活。
晚上參加研討會的歡迎晚宴，我和Prof.
Frank J. Hoffman同坐。Hoffman寫有Rationality and Mind in Early
Buddhism等，和他談話中有幾個觀點頗具啟發性，如他提到不同佛教徒的類型，如文化型佛教徒（cultural
Buddhist）多因家庭背景和文化習俗而成為佛教徒，宗教型佛教徒（religious Buddhist）是以佛教的信仰及修行實踐為主，而哲學型佛教徒（philosophical
Buddhist）則是對佛教的教理教義感到認同和推崇，重於了解、探索佛教義理。
雖然Hoffman過去以佛教思想和歷史探討為主，但談話中可感受到他對靈性修煉、慈悲利他等亦有關懷，可說是佛教學者中少數具有宗教情操的人。他還介紹了一些宗教和科學相關的資訊，歡迎我以後多跟他保持聯絡。
2014.7.24 Thurs.
東方之珠
今天是到達香港的首日，預計停留三個晚上，也藉此研討會機緣，順道在香港繞一繞，體會「東方之珠」的魅力，預計27號深夜離港，轉往伊斯坦堡。
二十年佛法同好瑋泓也偕妻小同行，讓這段旅程增添熱閙和趣味，特別那兩歲多的小孩，相當聰明伶俐，大概是我看過最可愛的男寶寶，也打破我「重女輕男」的小孩偏好。
今天初到港搭巴士，詢問司機和乘客一些問題，我用中文問，他們都用廣東話答，感覺不受尊重，這也約略讓我知道港人對大陸人的態度。撇開政治立場不談，有錢的內地人日漸湧進香港，但文明素養不見提昇，或也造成港人的反感。
如此我們台灣人講中文亦多少受到牽連；因此我和瑋泓想到台灣人到港多使用英文，應該是「去中國化」的自保之道。
2014.7.23 Wed.
禍從天降
今天和學長與朋友聚餐，學長提到他剛經歷一場二十多年的官司。學長沒說，我們看他平常笑容可掬，不會想到他有這樣的倒楣事，但禍從天降，厄運確實發生在他身上。
學長是高考公務員，在公家機關上班，剛升上主管一個多月，單位就發生特別費帳目核銷不實的問題。但學長不過是蕭規曹隨，跟著前人報帳流程，以之為作業程序，但卻被當圖利共犯起訴，曾收押達三個月，官司從一審一直打到三審定讞，一晃眼即二十多年；雖然最後「緩刑」收場，但過程的煎熬、折磨，不為外人所知。
學長始終認為他是無罪清白的，甚至也是受害者之一，但司法的審判卻不能還他公道，而成為人與人（政治）鬥爭的工具，我們聽聞後實感世間的殘酷無情。還好學長有宗教信仰，支撐他走過人生的黑暗時期，否則二十多年的訟累纏身，虛粍精華時光在此，令人倍覺悲慘！
進出醫院是病苦，出入法院是心苦，醫院與法院是人一生中要避免的兩個地方；人只要平平安安、簡簡單單的生活，就是美好與幸福！
2014.7.22 Tues.
學術如流水
一位好友近年科技部研究計劃案屢遭封殺，他百思不解，我也相當替他打抱不平！
朋友和我一樣，每次計劃都只申請小額補助，跟大型研究計劃案相較，實微不足道。但這樣含蓄、低調的態度，審查人仍百般刁難，盡在雞蛋裡挑骨頭，不去欣賞研究可能的新意和創意，不友善也不公平，讓人對學術現實頗感失望。
類似經歷我也常有，例如期刊論文投稿，回送的審查意見給人自取其辱之感。只能說學術界之「文人相輕」，可謂古今皆然！所謂的客觀、公正的匿名審查，只不過是主觀、獨斷的黑箱作業。
朋友樂於與人為善，因此他擔任審查時，都是肯定多於否定，希望學界能多一點正向良性的循環。但可惜的，他如此對人，別人未必同等相待，只能感嘆人情冷暖若此！
家人、小孩是本，學術的一切如流水，只要妻小足以溫飽，不虞匱乏，所有的利害得失就置之度外──這是我和朋友最後的共識！
2014.7.21 Mon.
心的主人
這幾天為出國的事忙碌，擾亂原本平靜的生活。雖然到國外走走的感覺令人雀躍，但想到該讀的書未讀、要寫的文章未寫，心中不免掛礙，我還是喜歡一個人獨自閱讀、沉思的充實感。這樣自修的生活雖然單調、千篇一律，但平穩的步調和規律的節奏，讓我不用為太多的未知擔憂操心。
雖然說「讀萬卷書，行萬里路」，但《老子》亦言：「不出戶，知天下」、「其出彌遠，其知彌少」，意味著秀才不出門能知天下事（網路發達的時代更是如此），有時跑得愈遠，向外攀緣攀求愈多，反而愈是一種迷失。
但人也不能閉門造車，或當學習「動中禪」，去看看外面世界，在紛擾奔波的生活中猶能做心的主人。
2014.
7.20 Sun.
奧坎剃刀
在柏拉圖（Plato）哲學影響下的西方文化傳統中，這世界不是唯一的，此世之外亦有一不可知、不可見的他方世界，稱作為理型界、觀念界（ideal
world）等，作為此世形式架構的藍圖。
中世紀一哲學家叫奧坎，提出思維經濟原則，表示：「除非必要，存在不需增多」，主張砍除任何抽象暨虛設想像，而以經驗可檢證的範圍為考量重點；或者說，經驗範圍內的事物都窮究不盡、探討不完，何又須徒增因擾，在虛無飄渺間平白打轉──這就是哲學史上著名的「奧坎剃刀」(Occam's Razor)。
這樣的「奧坎剃刀」，近來也被應用在宗教的批判或反思上，如依著此思維經濟原則，任何額外理論預設與詮解模型，都應當避免，如佛教從六識說到八識乃至九識說，都是違反此原則。換言之，六識都不容易說清楚、講明白，又何況是八識、九識？
此外，「佛教自然化」（Buddhism
Naturalized）的聲浪亦是一例，而可說是「奧坎剃刀」的運用；即在佛教世界觀的論述中，剃除任何虛玄神秘之事，不談神說鬼。然而，此利刃既可救人亦可傷人，如何在宗教領域裡善用此「剃刀」，乃是我們值得注意的。
2014.
7.19 Sat.
道德的喜悅
佛教認為，人之所以為惡，起因於內心的無明，而在無明推動下，為惡的人是不可能快樂的；即便有快樂，也是很短暫，反必須付出更大的代價。
傷天害理之事常因人的心思浮亂，靜不下來，而致有惡業。相對的，常把道德放在心裡，以正直良善自我期許，即便外在得利不如於人，但內在的心安理得，俯仰無愧，更能使一個人喜樂。
「道德是幸福的必要條件」，誠哉斯言！整個中國哲學想要表達的就是「道德」二字，而其中「良知」又是道德的必要條件；關於這點我日後將多花些時間思考及論述。
2014.7.18 Fri.
慈濟小牛
這幾年透過大愛台報導，知道有一個慈濟男孩「小牛」，現僅十二歲，早在六歲時就「佛性」顯露，知道要護生茹素；多年來也一直聆聽證嚴法師開示，知道「為佛教，為眾生」，常保清淨心、精進心等等，把上人所說的法牢牢記在心底，也常在慈濟公開場合向眾人宣說學佛心得，深得證嚴法師護念喜愛，上人甚至「授記」他是未來慈濟志業的「執行長」，好好地栽培他！
看了這小朋友的儀態談吐，心緒穩定、態度謙和，可感覺是過去修行人乘願再來，獨具善根慧根；而他的虔誠專注，也讓大人汗顏，乃至生起學習效法之心。如《六祖壇經》說：人雖有南北之分，但佛性本無南北；同樣的，人雖有老少之別，但福慧資糧的累積不分老少，即便是小朋友，只要他能保有單純、善良、質樸、認真等特質，就是大人所應學習的。
我們也祝福「小牛」，永保初心並發長遠心，「小時了了，大時亦了」，承擔慈濟志業的發展，傳承和創新！
2014.7.17 Thurs.
燈燈相續
台灣佛教號稱有四大山頭，分別是佛光山、法鼓山、中台山和慈濟功德會。隨著創辦人年紀漸長，甚而凋零，百年後的發展會是如何，任誰也難以預料。
但其中有兩個關鍵，我想大家都會認為很重要的：第一是人才的培養，特別是「僧才」部份，只要有人才的薪火相傳，智慧之燈才會持續發亮，永不滅熄。第二是制度的建立，一如佛陀入滅時要弟子們「以戒為師」、「以法為師」，畢竟人事多變，唯有制度規範才是客觀憑藉，使能走得長遠、走得穩健。
未來四大山頭的發展，有賴於主事者的長遠洞見；若在世時多強化這兩點，才足以立下百年乃至千年大業的根基，而不至於泡沫化。
2014.7.16 Wed.
世界和平
馬航今年流年不利，三個多月前一架飛機離奇失蹤，昨天又一架馬航MH17班機遭烏克蘭叛軍擊落，機上乘客近三百人無一倖免，全數罹難，實令人不勝唏噓！
孔子說：「亂邦不入，危邦不居」，現在航空界多一條「危亂領空不飛」，以免類似情況發生。
此外，近來中東情勢緊張，以巴衝突升溫，雙方都宣稱「血債血還」，最後結果都是「血上加血」，可憐的平民老百姓，長久生活在仇恨和恐懼之中。
什麼時候這世界的和平安樂才會到來呢？我對這些身處水深火熱的民眾默哀與祝禱！
2014.7.15 Tues.
小孩是公共資產
曾有不孕症的夫妻向證嚴法師訴苦，上人回應說：「不一定要親生的才是自己的孩子。」──上人這話不只體現慈悲的大愛，而且有著智慧的洞見。
誠然，小孩子不應該是屬於某個特定個人或家庭，而卻應是公共資產；每個成年人都應負起保護和責任，而不單只是父母。
小孩子懵懂無知，初到在這世界上，沒有做任何錯事，不該承受不屬於他的苦難。一旦小孩受苦，那一定是大人的問題，他們的苦痛是無知的大人加諸他們身上。
小孩在苦痛中成長，心理的扭曲導致行為的偏差，走上極端、走上絕路將可預見，此時不只父母有錯、老師有錯，整個社會也都有錯。
「窮不能窮教育，苦不能苦孩子」，一個國家進步與否，表現在對教育的投資，以及小孩的照顧和保護上。
2014.7.14 Mon.
雖敗猶榮
阿根廷足球隊在延長賽終場結束前七分鐘，以1：0落敗輸給了德國隊，取得世足賽亞軍；儘管覺得有些可惜，球運不那麼好，但雖敗猶榮，至少大家都盡了全力。
特別是德國隊幾可說是挾著整個國家資源，來傾力支助球隊，包括賽前在巴西蓋選手村移地訓練，讓足球員提早適應南美洲的氣候環境；此外比賽當天德國總理親臨現場觀戰，不只鼓舞軍心士氣，亦顯示整體球隊背後有政府在撐腰。
阿根廷奮戰到最後以一分之差，讓德國險勝，而未像巴西慘敗，已算是某種形式的勝利。只待四年後的世足賽，阿根廷隊重整旗鼓，再展雄風！
2014.7.13 Sun.
內人內觀
內人打了「禪十」天今天終於回來，整個人看上去氣色好很多，感覺上修煉、休養得不錯。她跟我分享這十天的點滴，可感受到她的法喜和充實。
現代人生活充滿忙碌，而忙碌就佛教來說，有時也是一種貪求，希望多還要更多，所以不免忙碌起來。但其中多少事至關緊要，恐難說得上來，而多半是種「瞎忙」！人在維持、滿足身體需求後，就應該把大多數的心力放在精神和思想層次。
十天的內觀禪修，讓庸碌的一切停止歸零，重整（reset）思緒和方向，以做下一旅程的規劃，而不當無頭蒼蠅！我也願護持內人繼續保有內觀的生活習慣……
2014.7.12 Sat.
中暑
昨天不知怎麼了，晚上睡覺翻來覆去難以入眠，身體覺得又熱又重，頭又有點暈，就這樣半夢半醒到了早上。
原以為是發燒感冒，但卻發現身體沒有相關病菌反應。有人告知我是中暑，我半信半疑，一直到下午受不了了，就上網查一下中暑症狀以及如何消解，許多資訊一致表示「刮痧」是最有效的方法。
因太太去「內觀」十天，只剩我一個人，我試著用「拔罐」方式自己處理，結果發現頭、頸、肩都出痧，顏色頗深，而且頓覺身體輕了許多。但背部很多地方我一個人碰不到，打電話請詒任來幫忙，詒任一口答應，說他也很有經驗，買了舒跑、椰子水等消暑飲料，亦頗貼心的做了按摩、刮痧和拔罐，果然整個身體狀況幾近恢復。
可見民俗療法還是有他很好功效，像中暑這種問題送到一般的醫院和診所急診，恐未必能如此立竿見影。
這次的中暑又讓我再一次見證到我們傳統裡老祖宗的智慧！
（林建德2014. 7.29貼於伊斯坦堡旅次）
