佛學和科學間五種可能關係
佛學和科學間的關係可說有五種不同立場，特別是就解釋效力上可區以下五種：
第一、佛學高於科學（佛學＞科學 ）
這多半是傳統佛學信仰者、實踐者的立場，認為佛法是世出世間的道理，圓滿極致的教法，將佛學和科學相提並論可說是自貶身價、自降格調。[1]
第二、科學高於佛學（科學＞佛學 ）
現今主流科學界的看法，強調實證態度，幾分證據說幾分話，然而佛學仍是宗教信仰，對世界的解釋、真相的把握，難以提出客觀基礎，只能聊備一格，供作參考。
第三、佛學是科學（佛學＝科學）
視佛學是科學的一種，雖然科學家未必這樣認為，但有學者嚐試證明佛學所揭示的，許多皆已被科學證實為真，或者科學所提出的觀點，早已在佛典中被記載和描繪。[2]
第四、佛學和科學間不可共量immeasurable（佛學 ¹ 科學）
佛學和科學是兩個不同領域、不同範疇的科目，有著不同的關懷和價值取向，例如人文、藝術學門本與數理專業互不相干，兩者相提並論有失恰當。
第五、佛學和科學整合（佛學＋科學＝>真實/Reality）
佛學和科學各有特色、互有所長，難以言優劣高下，而即便存在差異，卻也可以互動互補，來幫助我們認識世界理解實相，其中達賴喇嘛明顯著重此立場。
以上五種可能的立場，彼此間可相通而未必互斥，即有些人可能同時傾向兩種立場。[3]不管如何，佛學與科學近來一直都是熱門課題，有著層出不窮的討論與觀點。此外，以上五種立場可初分為「對話」與「反對話」的兩類，其中一、二和四認為兩者的對話無甚必要，科學高於佛學或佛學高於科學的擁護者，視對話有礙其自身的優越性，或者兩者既不可共量，對話僅會是雞同鴨講或者對牛彈琴。而第三和第五以相通或互補來看待兩者可能含括的關係，保持一定開放性，較樂見兩者的溝通對話。
[1] 此多是虔誠的宗教師為主，重信仰立場的實踐取向，認為科學僅是世俗智慧、世智辯聰，僅依人感官的局限性，難以真正究明真理。學界亦有學者傾向此說，相較於佛教作為「內道」的真理觀，直陳「科學是外道」，此可見周貴華<佛教與科學>，收在《作為佛教的佛教》（北京：宗教文化出版社，2010），頁261-300。
[2] 如李日章《佛學與當代自然觀》（台北：三民書局，1998）一書，即試圖以當代物理學與哲學來印證佛學對世界的看法。
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