「自然」的兩大面向──真與善之間

「自然」的兩大面向──真與善之間

　　如前所述，大多數的科學家認為科學旨在求真，而未必在於人類終極意義和價值的探索，而且寧可犧牲美善的價值，只為得到真實的答案，也就是人類在邁向真善美的過程中，科學主要為滿足求真，而無暇顧及美善的完滿。

　　然而，科學究竟是否該關注人類美善的追求？這是一個值得討論的問題，其中也涉及到價值取捨的兩難（dilemma）處境。例如求「真」的結果卻帶來人類更多的苦痛，以及相對的，「假」的認識但卻帶來真的快樂──在這兩者之間，我們應該選擇何者呢？換言之，科學求真，但卻可能帶來破壞性乃至毀滅性的傷害（如核武的研發運用）；相對的，宗教構築美麗世界，如天國和淨土的願景，此未必真實但卻滿足心理和情感的需求，而使生命得以安頓依靠。

　　當然，最理想的情形是真實的認識，同時也帶來美善、悅樂的結果。但兩者不可兼而得之時，何者為優先呢？如此，回到科學與宗教間不同的功能與可能的對立。

　　本文初步認為，達賴喇嘛之反思科學和佛學關係，所表現出不卑不亢的態度，值得吾人重視。達賴所著的The Universe in a Single Atom: The Convergence of Science And Spirituality[1]，總結地表達他對科學的看法，以及佛學和科學間未來合作可能的展望。[2]此書一出，受到學界高度矚目，Owen Flanagan[3]以及Donald S. Lopez Jr.[4]等人皆在書中做出探討、評論，國內亦有物理學者盛讚達賴喇嘛理性及開明開放的態度。[5]

　　對於科學與靈性，科學與道德或者理性與靈性的關係，達賴喇嘛認為兩者並非毫不相干，相互排擠，相反的同時都很重要，都是人類緩和生理與心理苦痛之所必須。達賴喇嘛相信，靈性和科學都追求一個更遠大的目標，那就是真理。在追求真理的過程中，兩者應該是具有互補的作用，應該都能從對方學到許多，所以若能充分合作，將更有機會擴大人類知識和智慧的視野。不僅如此，經由兩大學門之間的對話，科學和靈性將能對人類的需求和福址，提供更好的服務。[6]

　　總之，幸福的實現與達成是人類生活共同的目的，如此則必須具備真與善的價值追求，缺一不可。此兩者應皆屬「自然」的兩個面向，而佛學與科學之靈性和理性的統合，就達賴喇嘛而言，應是完成此兩大價值的手段和方法。

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[1] 中文版可見葉偉文譯《相對世界的美麗：達賴喇嘛的科學智慧》（台北：天下文化），2006年。

[2] 達賴喇嘛表示，西藏學者更敦群培（Gendün Chöphel ）即曾公開表示，佛學和現代科學之間的對話，在很多地方都能使雙方互蒙其利，而達賴喇嘛表示他的觀察有很多都和他不謀而合。Dalai Lama, The Universe in a Single Atom: The Convergence of Science And Spirituality, p. 2.

[3] Flanagan在《菩薩腦》書中，談論「佛教自然化」時，即引述評點達賴諸多觀點，包括演化、因果自然律和心意識問題等。

[4] Lopez在Buddhism and Science: A Guide for Perplexity（《佛學和科學：為困惑的指南》）第三章即以達賴喇嘛為其中一例，討論佛學和科學的課題。

[5] 例如高涌泉在《生命是什麼》一書的「導論」中，表示他未見過一位宗教領袖以如此正面的態度接納科學知識與科學精神。見黃政傑主編《生命是什麼》（高雄：復文出版社，2007），頁2-3。

[6] Dalai Lama, The Universe in a Single Atom: The Convergence of Science And Spirituality, p. 4.

（取自林建德論文初稿之部份 2014.7.9）