2015.4.15 Weds.
真如上師
「福智」僧團創辦人日常法師十多年圓寂前夕，把法脈傳給一位在家女眾，指定她為僧團接班人。上個月這位「真如上師」，還帶領僧俗二眾參拜佛光山星雲大師，某種形式算是取得教界長老的接受、認可。
誠然，將頗具規模、以比丘為主的教團，交付在家年輕女眾，對大多數僧眾而言，將是難以理解的。如要一位出家數十年的男眾比丘，拉下臉來，拜一位在家女居士為依止上師，需要一定的勇氣及度量。
出家比丘禮敬在家女眾為上師，彰顯了「莫以僧相論僧格」的精神，只要在家人的道德、學養、悲心、智慧等修持體驗足夠深刻，在家人仍可以當出家人的老師，經典記載中的維摩詰居士、勝鬘夫人等即是其例。
但久學比丘以在家年輕女眾為上師、老師，還是衝擊在家與出家間僧俗倫理，而或許「真如上師」真異乎常人，乃多生多世乘願再來之大菩薩轉世……
日常法師以推廣宗喀巴大師《菩提道次第廣論》而聞名，也以持戒嚴謹、人格潔淨著稱。我想他如此選定，當有他獨到目光，否則我只能說宗教信仰，有太多非理性乃至反理性的面向，唯身歷其中的人才能得知。(2015. 4. 17 林建德貼於花蓮中觀室)
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1、"上師"和"接班"的差別:
回覆刪除依止女上師是個人的選擇;
但是,在家女生不能接班管理男眾僧團.
經典記載中的維摩詰居士、勝鬘夫人有管理男眾僧團嗎?
想想..當時的僧團是誰在領導? 是不是釋迦牟尼佛? 維摩詰居士、勝鬘夫人沒有管理男眾僧團.
2、以藏傳佛教來說，轉世活佛還是從小要接受嚴格的佛學教育，若是天資聰穎開悟，也如六祖慧能一樣，能講經法利益眾生，而不是要你無條件相信他。
謝謝指教！
刪除一、
"接班"和"上師"都是福智僧團所用語彙。
文中我沒有說到在家（女）眾「管理」男眾僧團，只是提到在家眾「指導」男眾僧團。（不過在神聖性權威下，「指導」有時也淪為某種形式的「管理」。）
二、
「管理」是世俗用語，佛教重自律精神，究實而言，佛陀也沒有「管理」僧團，最多只有「領導」或「指導」僧團而已。
《普门品》应以佛身得度者。观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以毘沙门身得度者。即现毘沙门身而为说法。应以小王身得度者。即现小王身而为说法。应以长者身得度者。即现长者身而为说法。应以居士身得度者。即现居士身而为说法。应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法。应以比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身得度者。即现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身而为说法。应以长者。居士。宰官。婆罗门妇女身得度者。即现妇女身而为说法。应以童男童女身得度者。即现童男童女身而为说法。应以天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人。非人等身得度者。即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法。
刪除那真如上師也是福智僧團所用的語彙嗎?
刪除以漢傳佛教出家人稱漢傳佛教在家為上師是不是巔倒?
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回覆刪除無所罣礙
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回覆刪除無禪無愧，當然無所罣礙!若真菩薩，不會如此示現接棒的。
回覆刪除要拿觀世音菩薩比,那就先吞個火球如何?不然,未學就是著相.
回覆刪除不可思議。。。。依法不依八
回覆刪除依法不依人。。。
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