「三淨肉」之不得已

「三淨肉」之不得已

佛陀是否真主張「三淨肉」可食呢？佛陀固然可以接受三淨肉，或者說佛陀允許吃三淨肉，但絕不是鼓勵吃三淨肉；三淨肉之可食乃是情非得已之方便權宜。

就好比佛教戒律中，在家人可以結婚生子、共組家庭，夫婦之間可以有親蜜關係，婚約中兩情相悅的行淫是可以接受的，但不代表佛陀鼓勵夫妻的房事，進而支持在家人多行淫。

就佛教「戒定慧」的修行來說，「清淨梵行」是解脫必經之路，尤其在家人若要證得解脫（到四果），亦必是「離欲」之轉染成淨、轉情化愛（或斷情滅愛），男女淫事在修證上為一「障道法」（雖然不是「生死根本」）。

簡言之，佛陀不只規範「不邪淫」，甚認為聖弟子之志求解脫當「不淫」或「不行淫」；所謂的「不邪淫」而通融的「正淫」（以婚約情愛為基礎），只不過是一種方便說。同樣的，佛陀之准許三淨肉亦是條件式的，不能透過脫離特定脈絡的意義理解，逕自認為吃三淨肉為佛陀之主張、絲毫無損於佛法的修行。

好吃肉、不能沒有肉，同樣是人類染欲的表現，染欲的本身即是煩惱，佛法之斷煩惱即以捨離欲望為其中的一環。

總之，佛陀之支持素食就好比支持清淨梵行一樣，而這只是就解脫道來說，就大乘菩薩道慈悲一切有情眾生，護生更是菩薩所重，齋戒茹素更不在話下。

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