哲學進路的佛學研究

哲學進路的佛學研究

現今佛學研究有不同的方法進路，相對於史學的佛學研究、文獻學的佛學研究，亦有哲學進路的佛學研究等，以不同的學門訓練以及學問方法，作為佛學研究的取徑方式。

固然理想的佛學研究，猶如吳汝鈞先所說的文獻學和哲學分析的雙軌路數，然而學無止境，難以兼而有之，不免要有所偏重。

哲學進路的佛學研究重於思想演繹來論佛典解讀，意即所謂的「理證」；相對於理證，亦有強調經證或文證，強調文本的語句語義的疏釋解析等。

哲學進路的佛學研究，大體表徵著「依義不依語」的原則，固然吾人從語言文字了解義理，然而「寄言出意」，更應重視語言文字之上的思想內涵，如此文本語句疏解主要僅是工具，觀念和知見才是目的，如禪宗所說的「以指標月」。

哲學進路的佛學研究容易被看輕，然而這都是「文人相輕」，欠缺佛學研究應有的開放性和包容性，相信不少哲學研究者也對於文獻學式佛學研究嗤之以鼻，視之為瑣碎的「餖飣之學」，缺乏恢宏視野和寛廣見識等。

每個人都有其學問性格，接受不同的方法訓練，必須予以尊重，如此而朝向多元開展、多音鳴奏的現代佛學研究。