以人為本關愛一切
曾有倫理學家把當代環境倫理學區分為人類中心主義（anthropocentrism）、生命中心主義（biocentrism）、生態中心主義（ecocentrism），[1]若依佛教倫理學觀點，佛教會站在哪一立場，或者大致傾向為何？
當然不同的佛教傳統、佛教經典，可能會有不同面向的強調，或可說三者皆含括在內。例如以「人間佛教」來看，如印順法師所說：「志度一切有情而特以人類為本」，此中即有一定的「人類中心主義」的思維，人對於動植物和環境的關愛，實也脫離不了人類福祉本身，畢竟人類與宇宙萬物「共生」，不免要和平相處、友善對待。
「生命中心主義」則把道德思考的對象，從人類擴及到有生命的物種，動物更是生命的指涉，猶如佛教所說的「有情眾生」，佛教的「生死流轉」即以情識眾生為主要關注，因其有苦樂的知覺反應，而佛教關注「滅苦」，有情生命就成為慈悲護生的對象。
至於「生態中心主義」在於佛教主張「緣起」，一切相依相待、相互關聯，既然相即不離、重重無盡，依報、正報不二，也因此整體生態系統也是道德的對象、道德的主體。
以上三個立場看似不同，實則彼此聯繫，身而為人、人之為人，所謂「人身難得」即在於道德實踐的能力，也因於道德量能的多少，或者氣度情操的大小，慈悲觀照的界限範圍就不同，不只得以「推己及人」，而且也要「推己及物」，包括動物、植物和礦物等。
如證嚴法師《靜思語》說：「走路要輕，怕地會痛」，菩薩仁者之「心包太虛，量周沙界」，一花一草皆不捨、一枝一葉總關情，自然而然從人類中心主義走向生命中心主義，乃至於生態中心主義。
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[1] Jeffrey Olen and Vincent E. Barry, Applying
Ethics: A Text with Readings, 4th ed. (Belmont, CA: Wadsworth Pub Co.,
1992), pp. 382-385.
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