「菩薩因眾生而病」

「菩薩因眾生而病」

《維摩詰經》言：「從癡有愛，則我病生；以一切眾生病，是故我病；若一切眾生得不病者，則我病滅。所以者何？菩薩為眾生故入生死，有生死則有病；若眾生得離病者，則菩薩無復病。譬如長者，唯有一子，其子得病，父母亦病。若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，於諸眾生，愛之若子；眾生病則菩薩病，眾生病愈，菩薩亦愈。又言是疾，何所因起？菩薩疾者，以大悲起。」

悲心殷切的菩薩把所有眾生都看成是自己的孩子，父母愛孩子，孩子生病了，父母也會跟著心神不寧、寢食難安。是以眾生還在煩惱痛苦中，就像生了病一樣，身為「菩薩」當然也會跟著「生病」啊！

不過，菩薩的「病」跟一般的病不太一樣，他的病不是身體上的病痛，而是一種內心的病，這種病出於「大悲心」，因為太護愛眾生、不忍不捨眾生受苦，所以才會跟著眾生一起「生病」。

因此《維摩詰經》中提出了一充滿慈悲的觀點：「一切眾生病，是故我病」，意即菩薩因眾生而病。

從大乘佛法來看，菩薩的「病」並非身體或精神的狀態，而是為了眾生承受痛苦、體驗生死的過程。菩薩的病源於眾生的苦，當眾生被無明與愛欲束縛而痛苦，菩薩也跟著痛苦；反之，當眾生解脫了，菩薩的病也隨之消失。菩薩的「病」，就是這樣一種「同體大悲」——感同身受、同情共感，與眾生連結、共同承擔其痛苦，直至其脫離苦海。

「彼有疾菩薩，復應作是念：如我此病，非真非有，眾生病亦非真非有」，然而菩薩的病跟眾生的病其實都是虛幻的，就像一場夢一樣。當眾生都覺悟了，不再生病，他的病也會跟著消失；這就好像父母看到孩子健康快樂，自己也會跟著開心一樣。可知，菩薩道但求利他，在他人的苦難看到自己的責任，只不過這樣的責任不能太過執著、太過強求，執著強求就會產生痛苦。

事實上，菩薩的「病」並不是負面的折磨，而是「大悲」的自然體現。《維摩詰經》說菩薩的病「非真非有」，意思是菩薩清楚地知道這種病源於大悲心現起，但不會因此受縛或染污，因此菩薩的「病」不僅是一種慈悲，也是一種智慧的示現：透過眾生苦痛的感知，菩薩激勵自己積極地去救度眾生，然救度一切眾生卻無眾生可度，付出無所求後還復清淨無染、輕安自在。

菩薩之所以為菩薩，就是因為他們願為眾生付出一切，是以《維摩詰經》的「菩薩因眾生而病」這個思想，讓我們更深刻地了解到菩薩的悲心，菩薩的可貴和偉大亦於此可見。

延伸思考：

＊生活中是否有哪些行為可以體現出「菩薩因眾生而病」的精神？

＊自己是否曾經切身為他人著想，把別人視為自己、甚至看得比自己更重要？

 （佛教徒必讀經典系列之《維摩詰經》）