空性與人間性

空性與人間性

「空性」與「人間性」兩大主軸，相當程度代表著「印順佛學」特有面向。當今台灣「人間佛教」道場各別發展出自身特色，而有不同模式的人間佛教，[1]印順法師的人間佛教亦有其風格取徑，不過與其說是「印順模式的人間佛教」，過於突顯其個人的思想主張，或可描繪為「中觀學式的人間佛教」，此可藉「空性與人間性」來概括定位。 

「空性與人間性」大致亦表顯出大乘佛法的「悲智雙運」，含括空性蕩相遣執的般若智與人間入世關懷的慈悲心，而此兩個面向皆為印順佛學所關注，如印順說：「說我贊同「緣起性空」，是正確的，但我重視初期大乘經論，並不只是空義，而更重菩薩大行。」[2]可知印順對於初期大乘般若、中觀等經論，不只是「緣起性空」的思想認同，而且更是「菩薩大行」的精神讚揚；其中，「緣起性空」強調智慧，「菩薩大行」重於慈悲，由此「悲智雙運」表徵菩薩道的修行，也傳達出「空性與人間性」的內涵。 

 如果進一步延展，「空性與人間性」除「悲智雙運」外，或亦有「深觀廣行」、「福慧雙修」等意義，以「空性與人間性」傳達出世與入世、上求和下化的兩面。就一般而言，也可視為印順佛學的理論和實踐，除了學問僧的思想論議，亦有作為宗教師的行動關懷。此外，「空性與人間性」也可看出印順佛學批判與開創、解構與建構、摧破和顯立等思想屬性，在空性法義的觀照審視下，另有人間佛教的建構指引，從而讓後世得以承續開展。 

總之，印順法師依於龍樹中觀學的啟發，循此朝向大乘佛法的智慧與慈悲，本研究即以「空性與人間性」來統攝，藉此標示印順佛學的思想主調。

---

[1] 如佛光山僧人闡釋星雲法師的人間佛教，即有稱之為「星雲模式的人間佛教」，見釋滿義《星雲模式的人間佛教》，台北：天下文化，2005。

[2] 《永光集》（頁255）