2015/5/1
Fri.
重溫兒時
小寶寶稚幼模樣令人愛戀，她所用的物品也惹人憐惜，如小小的衣褲襪子、淘氣的布偶、可愛的玩具等，看了就心生歡喜。
家裡不時放著童謠，有些歌曲是我熟悉的，有些是我小時從未聽過的。不管如何，聽了聽了，旋律不覺在心裡響起，甚至胡亂哼了起來。
養小孩的樂趣即在於此，雖然過程中也會辛苦，但甜美亦伴隨而來。如此，伴她一起成長，回味曾有的歡樂童年，也算是人生一種福氣。
每天都有玩具可以玩
蠟筆小新是我的好朋友
我本身也是"玩具"哦！
我最喜歡的歌
2015.4.30 Thurs.
安分守己
無意間看到一句話：「除非人能知足，否則永遠也無法快樂。」
「知足常樂」是大家都知道的，但對多數人而言，卻又如此艱難，總想多還要更多，於是生起無邊的煩惱，在社會上已有太多實例可為證明。
不知足，其實是一種不安分，而也因不安分，所以不守己，造作諸多惡業。
相對的，「知足」是一種生活態度，它無關乎一個人的聰明才智、能力、知識等，反倒愈有才幹的人愈不容易知足，因此也愈不快樂。
佛教與道家的智慧話語，在在告訴人要「知足」，如《阿含經》說「少欲知足」、「知足故解脫」，以及《老子》說：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」、「知足不辱」等都是。
我想，知足與安分為我餘生須時時自我提醒的功課。
2015.4.29 Weds.
2015.4.28 Tues.
慈濟好習慣
在慈濟的環境中生活，不免養成良好習慣，如慈濟垃圾分類的項目細，有塑膠、紙類、鐡、鋁箔、寶特瓶、廚餘等，但在一般學校、公家機構或公司行號等，大概只分可回收、不可回收兩類。
此外，在慈濟餐廳用餐，必須自己帶環保碗筷，不會另外提供免洗餐具。
長久下來，我若到外頭吃飯，或買便當吃，我通常不會用店家所附的免洗筷子，有時忘了帶筷子而需額外消耗，我多少感到過意不去。
當然，慈濟所推行的生活暨環保教育，並不是所有慈濟職工都接受，我行我素者亦所在多有。
對他們而言，在慈濟就只是一份工作，但對我而言不只是一份工作，還包括人文及生態意識的洗禮教育，多一些自我規範，為這塊土地、也為我們的下一代，舉手之勞做一點事。
2015.4.27 Mon.
2015.4.26 Sun.
2015.4.25 Sat.
東部之美
台灣東部是生活居住的好環境，雖然不是工作掙錢的好地方。
因為地勢的關係，從台北到宜蘭、花蓮各有「自然屏障」，阻絕人潮，也因此可保持著美麗風光。其中海岸山脈和中央山脈圍繞的花東縱谷，最令人醉心。
過去雪隧未開通，從台北到宜蘭要多繞彎曲山路，不很便利，所以遊客較少；而宜蘭到花蓮所經蘇花公路，也多是山路，而且路況不佳，途經斷崖險道，不時還有落石坍塌等。
但這些都有助於維持東部的美好。
只可惜雪隧打通後，部份宜蘭地區的生活品質大受影響，如前陣子新聞報導礁溪因溫泉旅館林立，遊客爆增，已不像過去一樣，有好的溫泉可享用，房價也瞬間上漲，居住不起的礁溪人只好往其它鄉鎮外移。
但願「蘇花改」開通後，花東任一鄉鎮都不會成為第二個礁溪，也希望每年我都能藉地利之便，南下各地走走看看。
2015.4.24 Fri.
心中有別人
今天陪伴內人參加診所員工旅遊；除兩天一夜的蝴蝶谷渡假行，我們另在Gomaji訂房，而為三天兩夜的旅程。
我們自訂的是兩千多塊（廣告說打三折）的民宿，而內人服務的診所誠意十足，招待的是一萬兩千多的住宿，足足多了快六倍。
一分錢一分貨，兩者住宿品質自是大不相同。那一萬多的住宿，如果稱不上是頂級，應該可說是高級。除房間寬敞、餐飲高檔外，另有各種設備供作使用，就連馬桶也是多功能的，如馬桶蓋24小時保溫，為了是讓房客使用時有溫溫的舒適感。
但我還是覺得住在那兩千多的民宿，更為自在、舒坦些。
高級的住宿，雖是吃好、睡好、用好，但整個享受過程是用金錢堆積出來的。
雖有大片落地窗，窗外綠草如茵映入眼簾，但窗戶鎖死不能外推，因此空調必須一直開著，晚上睡覺亦復如此，不能呼吸自然新鮮的空氣。此外，住房提供諸多一次性商品（如牙刷、刮鬍刀等），也讓我覺得不妥，還好我們都自備。
好幾次參加國內外學術研討會，也都住高級旅館，但住久了覺得罪過。
我第一個不安是資源的浪費，現在全球暖化，響應節能減碳呼聲不絕於耳，豈容人恣意消耗？第二個不安是世界上多少人三餐不繼，而我卻奢華享受著？
如果是自己住，我不會訂這樣的旅館，但由於他人招待、代訂，自也從善如流。只不過享樂的同時，我會記得許多人處於水深火熱之中，讓自己不因此而貪著和放縱。
2015.4.23 Thurs.
2015.4.22 Weds.
一輩子的擔心
日前，聽聞稍長的同事友人，分享他們養兒育女的甘苦談。
曾經小孩是他們的驕傲，幼時各方面表現皆優異出色，但此一時、彼一時，長大後孩子不只不像幼時那樣可愛，反倒令他們憂心。
不少孩子、學生有狀況，特別是心理問題，教書這幾年，我也益發能夠體會，甚至有切膚之痛。這樣的精神疾病，可能跟一輩子，終生也擺脫不了，想來我心中多一份同情悲憫。
蘇軾《洗兒戲作》：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。」我不會期待我的孩子聰明，亦不會希望她既愚且魯，但我確實祈望她無災無難，不管是否為公卿否。
不小心我又吐奶了
保母阿姨為我"收涎"
2015.4.21 Tues.
平庸的靈性
一般談靈性修行，易於忽略世俗既有價值，然有些俗世價值卻是很重要的，不容漠視或忽略。
佛教所謂「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，這之間可說有一「次第」（或順序），即談「自淨其意」之前，應具備「諸惡莫作，眾善奉行」的條件。而即便難以「眾善奉行」，卻也一定要「諸惡莫作」，否則談靈性修煉（spiritual
practice）的同時，卻還不斷為惡造業，那已不成其為「自淨其意」了。
換言之，我們應重視「公義」前提的修行觀，即追求靈性價值的同時，對社會正義亦要同等重視。若一個人沈浸於靜坐，卻無視他人苦痛，這樣的靜坐顯得枉然。
特別當苦痛與我相關，即便非因我而起，仍必須盡一切努力避免之、減除之，否則如漢娜鄂蘭（Hannah
Arendt）所言，仍舊是「平庸之惡」（或「邪惡的平庸」Banality of Evil ）。
如此，亦顯示靈性（spirituality）與理智（intellectuality）必須並重，否則只是「平庸的靈性」，而這樣的平庸靈性，乃是因為不會思考，或者自私，或者空有好心腸或虔誠信仰而已。
2015.4.20 Mon.
2015.4.19 Sun.
尾生之信
今天看到一則新聞，一個男子二十年來都在台南火車站枯等一個女孩，甚至吃睡都在火車站，成為無家可歸的流浪漢。
社工介入關心，但他仍執意要待在那等人，相信她終有出現的一天。這宛若現在的「尾生」──「尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。」（《莊子·盜蹠》）為堅守信約，至死不渝。
為說好的約會苦等了二十年，我想大多數人不會讚美他的真情，反倒嘲笑他的愚痴，畢竟又沒有婚約，而且是剛開始交往，彼此沒什麼認識，也沒有互留聯絡方式，實在不需要如此苦苦等待。
雖然「情近乎痴而始真」，但無謂地為伊人痴守，不探尋另外的可能，只是顯露自己信心不足，多的是痴而未必是真。
而那女孩也真是的，若當初不喜歡這男孩，或者無意赴約，為何不早早說清楚呢？倘若她知道有一痴心男子，以此深情漫無止境的等待，她會怎麼想呢？
是該慶幸自己沒有赴約？以免被這沈重、頑固之愛所束縛，終生脫不了身，甚至成為恐怖情人下的受害者？或者，惋惜自己沒有赴約？畢竟這世界上少有人深情相待，而這願以生命相託的愛情，令人如何不動容、不嚮往？
「問世間情為何物，直教人生死相許」，為一個人而活，為一個人甘願拋棄一切，這愚蠢而又偉大的決定，讓人交織著矛盾又複雜的情緒。
相關報導 盼不到她的愛 癡男車站苦候20年
2015.4.18 Sat.
該做卻未做
今天有一件事覺得自己該做卻未做，內心覺得過意不去，多少感到後悔。
一件事不該做而做，會是一種後悔；相對的，該做而未做，又是另一種後悔。
換個方式說，「諸惡莫作」，一旦作了將使人後悔；「眾善奉行」，一旦未做也會使人後悔。然而，這不該作與該作之後悔與否，只針對某些有良知的人而言。
事實上，那件事我沒有做，並不會受到苛責，但覺得那是我能力所及，可以幫一點小忙，但我當下卻沒有堅持，反倒在猶疑中坐失機會，使得內心耿耿於懷。相反的，若我作了，雖小損己利，但卻有益於他人，自己也感到安心。
講好聽點是自己的道德感重，講難聽點是自己的臉皮薄。但不管如何，人總是求一個心安，沒有任何後悔，一旦自覺心安，就是人世間最可貴的事。
2015.4.17 Fri.
真布施者
前陣子看臉書創辦人祖克柏（Mark Elliot Zuckerberg）的報導，真覺得他是個了不起的年輕人。
祖克柏年紀輕輕三十歲出頭，財富全球排名前二十，可以過著極盡奢華的生活，但他不只食衣住行低調儉樸，對慈善公益更是不遺餘力。
祖克柏像許多愛心人士一樣，「嚴以律己，寬以待人」；如慈濟靜思精舍法師、志工們自奉儉約，過得是刻苦克難的生活，酷夏沒有冷氣，寒冬沒有暖氣，平時節水省電，滙聚點滴愛心為大筆善款，全心投入利他助人之事。
如果問說，對別人都那麼慷慨，何必對自己節省呢？是啊！把那些捐出去的錢，拿來享受，讓自己吃好、睡好、用好等，豈不是更好？
然而，慈善家正是對自己節省，才能對別人慷慨；換言之，他們透過縮小自己，去擴大利他，藉由有形的財物，換取無形的內在富足。
這樣有錢不自己享用，寧可捐給需要的人，甚至享用時還會感到罪惡，從中看出一個人的心地所在。我想，正因為如此愛心，才讓祖克柏這樣的人有那麼大的聰明才智和福報，值得我們為他喝采。
相關報導 祖克柏傳奇
2015.4.16 Thurs.
僧團民主
日常老法師指定「真如上師」為他的接班人，讓人想到諸多佛教倫理問題，包括「僧團民主」等，如繼任者是否應透過民主方式產生？
聖嚴長老圓寂前幾年把棒子交出去，雖然有他屬意的繼承者，但仍是透過民主機制由僧團共同推選出來（即現任的果東法師）。
佛陀生前沒有指定接班人，只說他終有離開的一天，要大家「自依、法依、不異依」，也就是依靠自己、依靠正法，不依靠自己和正法以外的任何東西。
弟子基於信任或信仰的緣故，師父往往有絕對權威，弟子對師父所說只有「信受奉行」。如此宗教權威式的靈性領導（spiritual leadership），也易成為威權專制（dictatorship），對此我持保留態度，畢竟開明、自主及尊重，應是佛陀的精神風範。
任何權威都應打破，即便是神聖性權威；如此結合理性和智力的靈性，才可能真正帶領人走向覺悟之路。
2015.4.15 Wed.
2015.4.14 Tues.
現代「孝女」
四月起開始有保母幫忙照顧小女；保母總是熱情地陪她玩，逗弄著她、對她說話，寶寶也很有反應，笑盈盈的不時出聲，看來這保母有她一套。
相形之下，我是個嚴肅的父親；雖然愛她，但話說得少，只是抱她或親她，或者深深地望著她，卻不會一直說話──我心想她也聽不懂，感覺上是自己和自己說話。
不過，從保母和寶寶的互動，看來她是聽得懂的，我可能要改變一下互動的方式。
所謂的「孝順孩子」，就現代人而言，「孝順」二字已從形容詞轉成動詞，而「孩子」成為受詞；亦即是爸媽「孝順」小孩，處處順他們的意，討他們歡心。
「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎！」過去小孩孝順父母、奉養父母，還需要心懷恭敬。
但現在父母「孝順」小孩、養育小孩，似乎亦如此，不只是身心的照顧，還需綿密呵護，一根汗毛也不放過，可謂「身體髮膚受之『自己』，不敢毀傷」！
現代之父母難為也！
獨酌姆指頭好入睡
眾人皆醒我獨"睡"！
