無目的之快樂

2015. 2.15 Sun.

無目的之快樂

高行健在〈文學的理由〉說：

　　不把寫作作為謀生的手段的時候，或是寫得得趣而忘了為甚麼寫作和為誰寫

作之時，這寫作才變得充分必要，非寫不可，文學便應運而生。文學如此非

功利，正是文學的本性。文學寫作變成一種職業是現代社會的分工並不美妙

的結果，對作家來說，是個十足的苦果。

誠然，文學創作不該作為謀生手段，一旦落入功利或商業考量，如此寫作動機不純粹，也難以寫出什麼樣深刻的作品。相對的，單純的只為寫作而寫作，甚至寧可貼錢亦非寫不可，只因樂在其中，如此的文學創作將更有意義。

不少古代經典名著，原始作者是誰難以斷定，只能說「相傳」誰所作，甚至完稿之後，另托他人掛名。如大乘佛經皆以「佛」之名集成，佛弟子「如是我聞」釋迦佛曾如是說法，以強化該經的權威和價值，令更多人願意親聞法義，進而信受奉行。

如此，不為己私寫、不求名的「無我」態度，「無作者相」[1]，讓智慧果實向眾人普遍開放，在現今著作權意識高漲的時代，頗有省思之處。

不只文學創作如此，哲學活動亦然。我試著把高行健上述文字修訂如下：

　　　不把哲學思考作為謀生手段的時候，或是思考得趣而忘了為甚麼思考和為

　　　誰思考之時，這思考才變得充分必要，非思考不可，哲學便應運而生。哲

　　　學如此非功利，正是哲學的本性。哲學思考變成一種職業是現代社會的分

　　　工並不美妙的結果，對思考者來說，是個十足的苦果。

事實上，不只文學、哲學如此，我相信人世間任何美好的事，都是無目的性的，不能視之為手段或工具，以利益角度來盤算衡量，包括藝術、音樂，乃至科學、學術等亦然。哲學家康得（Immanuel Kant , 1724-1804）說：「美是一種無目的的快樂」，意或在此。

（2015. 2. 15 林建德貼於花蓮中觀室）

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[1] 改至《金剛經­》說：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。