最美情郎

2015.3. 22  Sun

最美情郎

今早閱讀「詩僧」第六世達賴喇嘛倉央嘉措（1683年生）的故事傳記，感受一位佛教修行人的浪漫深情。

他在十三、四歲才被認證為活佛轉世，自己雖喜於佛法，但又念念難忘紅塵男女的種種，內心衝突之餘，也寫下多首「既出世又入世」的膾炙人口的情詩。

雖然「不俗即仙骨，多情乃佛心」，但以達賴喇嘛之尊，對男歡女愛多所著意，如何可能住持佛法，為天下眾生提燈點路呢？

如此一個「耽於酒色，不守清規」的政教領袖，終究難容於西藏傳統，也讓清廷政府無法接受，相傳他二十四歲的年輕生命，即告別人世間。

他的生平有各種傳說，有人認為他實死於六十四歲；因為「不愛江山愛美人」，想過俗世生活，不再作達賴喇嘛，於是深夜潛逃出走，雲遊十方，最後落足於內蒙古，在大漠闢建寺院，弘揚法佛達三十年。

不管他的事蹟究竟如何，但他的詩確實深情款款，誠摯動人，茲節錄幾首如下（一小部份經我修改）：

「住進布達拉宮， 我是雪域最大的王；流浪拉薩街頭，我是世間最美的情郎。 」

「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城；世間安得雙全法，不負如來不負卿。」

「世界託付予我，我卻只想要她。」

「 靜時修止動修觀，歷歷情人掛眼前；肯把此心移學道，即生成佛有何難。」

「倘得意中人，長與共朝夕；何如滄海中，探得連城璧。」

「自從見佳人，長夜不能寐；相見不相親，如何不憔悴」

「黑字已書成，水滴即可滅；心字不成書，欲拭安可得。」

「高僧引我路，走向光明途；塵心不可轉，又往情人處。」

「修行要放下，心偏放不下；若忘情人臉，不成佛也難。」

「我念喇嘛容，百思不能記；我不念情人，分明入夢寐。」

「座中有一女，皓齒複明眸；含笑偷覷我，羞情滿臉紅。」

「情癡急相問，能否長相依；伊言除死別，決不願生離。」

「我欲順伊心，佛法難兼顧；我欲斷情絲，對伊空辜負。」

「明珠在握時，不作明珠看；流落他人手，遺憾長慨歎。」

「情人我所歡，今作他人友；臥病為卿思，清瘦如秋柳。」

「美人失蹤跡，問卜且焚香；可憐可憎貌，夢寐何能忘。」

「野馬馳荒山，羈轡尚可挽；美人芳心變，神力不可轉。」

「秋鷹為暴怒，羽毛遂淩亂；我因常憂傷，容顏黯然換。」

「杜鵑歸來後，時節轉清和；我遇伊人後，心懷慰藉多。」

「獒犬縱猙獰，投食自親近；獨彼河東獅，愈親愈忿忿。」

「日規置地上，可以窺日昃；纖腰雖抱慣，深心不可測。」

「拉薩多名花，有女最俊秀；我愛即伊人，正欲來相就。」

「薄暮出尋豔，清晨飛雪花；情僧原是我，困住布達拉。」

「一言慢慢行，一言君且住；問君悲不悲，不久還相遇。」

「彎弓射鵠的，箭頭深入地；自我一見伊，魂魄隨裙帔。」

「小鳥戀垂楊，垂楊親小鳥；但願兩相偕，蒼鷹何足道。」

「餘生雖雲短，承恩受寵多；來生再年少，所遇復如何。」

「最好不相見，免我常相戀；最好不相知，免我常相思。」

相關連結   六世達賴喇嘛的生平與情歌

2015. 3. 26 課堂經同學告知，又多讀他兩首美麗情詩：

〈那一天那一月那一年那一世那一瞬〉
那一刻，我升起風馬， 不為祈福，只為守候你的到來。
那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見你頌經中的真言。
那一日，壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。
那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。
那一月，我轉動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為途中與你相見。
那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂。

〈見或不見〉
你見，或者不見我
我就在那裡
不悲不喜  

你念，或者不念我
情就在那裡
不來不去

你愛，或者不愛我
愛就在那裡
不增不減 

你跟，或者不跟我
我的手就在你的手裡
不捨不棄

來到我的懷裡
或者
讓我住進你心裡
默然相愛
寂靜歡喜

愛他們到底

2015. 3.21

愛他們到底

早上看了范毅舜所寫《海岸山脈的瑞士人》、《公東的教堂》，感佩一群瑞士神職人員對台東這塊土地所做的點點滴滴。

他們把一生奉獻出去，年紀輕輕遠渡重洋到全然陌生的國度，為偏鄉地區最窮苦的人服務，只因對神的信仰以及對愛的堅持。

就算年老重病回到瑞士治療，自知痊癒無望後，仍堅持回到台東，死也要死在這裡、葬在這裡，化作肥料繼續滋育這塊土地，全然給予、全然愛護，真摯的情誼令人動容。

我向內人表示，有機會到台東，我一定要到他們創建的教堂、學校走走，到他們的墳前去致謝和致敬。就是因為有這些人，才想見這世界的美好。

我把幾句感悟的話抄錄如下（已經我修訂）：

＊　祂既然愛了他們，祂決定愛他們到底。

＊　淡泊明志，不為名利所役，就能一無所懼。

＊　只要以愛填滿心靈，此生將了無遺憾。

＊　不求轟轟烈烈的功績，只求實實在在做人、做事。

＊　快樂而真誠的助人，是人世間最幸福的一件事。

＊　我相信您為我所流的思念淚水，將是天主胸前最美麗的一串珍珠。

（寫給在瑞士母親的一封家書）

媒體對慈濟施暴

媒體對慈濟施暴

有談話性節目因連日批判慈濟，遭到公司高層嚴重關切，主持人憤而請辭，抗議慈濟對媒體施壓。

且不論慈濟是否對媒體施壓，但連日來少數媒體確實對慈濟施暴。

媒體對慈濟施暴，可見於媒體名嘴的惡意扭曲或錯誤報導；如含沙射影誤導慈濟為「邪教」、慈濟助念收取高額費用、捐一百萬才能當慈濟委員、一件旗袍一百萬、慈濟醫療志業投機炒股、骨髓捐贈大賺黑心錢、某「許瑜娟」與慈濟利益共生、慈濟開旅館經商營利等等，不少報導錯誤百出，儼然是對慈濟集體抺黑、集體霸凌。

慈濟厚道，對這一切傷害都隱忍退讓，但似乎只造就名嘴們的為所欲為。

此外，慈濟絕對尊重言論自由，但無法忍受濫用自由。如該談話性節目主持人皆虔誠基督徒，但卻有意無意地挑起宗教對立，以「邪教」討論來污名化慈濟，難道這就是媒體人的專業自主？還是以輿論監督之名行宗教鬥爭之實？

我相信慈濟絕對支持新聞言論自由，但追求言論自由同時，媒體是否也當高度自律？否則錯誤訊息不斷以訛傳訛，不只是慈濟想對媒體老闆施壓，任何有良心的老百姓也看不下去。

我想，不肖媒體打擊慈濟，打擊不了台灣人的愛心、慈濟人的愛心，亦打擊不了社會大眾的天地良心！

刊於2015.3.18《蘋果日報》之《即時論壇》

汲取印順思想養分

汲取印順思想養分

「消慈」事件至今仍延燒著，讓人驚覺台灣怎會有不少人對慈濟心懷不滿，而這樣的不滿可分兩種，一是惡意的借故生端，唯恐天下不亂，一是善意的愛深責切，因為期望高所以苛責也多。

第一種惡意攻擊實毋須理會，乃其內在人格心靈之扭曲；但對於第二種，我們有必要虛心接受指教，展現出改變改善的誠意。

例如，前陣子看到一篇題為「對慈濟說些真心話」的文章，其中部份觀點值得省思（當然部份我覺得失之偏頗）；如作者提到慈濟人大都對證嚴法師的《靜思語》如數家珍，琅琅上口，卻很少見到慈濟對尊稱師公的印順導師《妙雲集》的佛學巨著研讀探討──我認為此言不虛，即對導師思想有意或無意的忽略，會是慈濟的損失。

慈濟強調做中學、做中覺的篤實精神，令人欽佩；另外，重視「草根菩提」，以中下階層質樸志工為菩薩典範，也令人激賞。但以此為偏重，但不能以此為全部；意即，有所偏重但不能有所偏廢，而我們慈濟似乎偏廢了佛教教義的深研和探究，忽略知識性、理論性佛學的重要，而這卻是印順導師再三強調的。

我在慈濟受到很多啟發及感動，這是我在學術領域中體會不到的，由此而豐富、深化我的人生。但我同時認為，若僅僅是「動之以情」而難以「說之以理」，純粹由「愛」所激發，卻少了更高層次的理智引導、邏輯思辯，亦難以成就善行的寬度和深度。如此次「消慈」事件，對方盼與我們公開辯論，以理論理說清楚、講明白，但我們似乎多訴諸情感，盼以愛、以善來消弭對立。

「復興中國佛教，說起來千頭萬緒，然我們始終以為：應該著重於青年的佛教 ，知識界的佛教，在家的佛教。今後的中國佛教，如果老是局限於──衰老的， 知識水準不足的，出家的（不是說這些人不要學佛，是說不能重在這些人），那末佛教的光明前途，將永遠不會到來。」

以上是印順導師著作的一段話，其中「在家的佛教」，慈濟作得相當成功（而這也是導師認為最重要的）；至於「青年的佛教」、「知識界的佛教」，我想應有進步的空間，如很多事可交棒給年輕人，使之有更多發揮空間，以及重視佛法素養及佛理的探究，如此慈濟未來發展應會有不同風貌。

對於印順思想為慈濟養分來源之可能，我已有拙文­「印順學派與慈濟宗門」，感興趣者可自行參閱，茲不贅述；盼以此為慈濟改革提供小小淺見。

焉知非福

焉知非福

有人問我這次「消慈」風暴，會不會使慈濟志業至此江河日下，而至一蹶不振？

我十足樂觀自信的說：慈濟基本盤固若金湯，不致於動搖根底，反而會發展得更好…….

猶如做一次總體檢，把慈濟創辦五十年來的種種，全攤在陽光下檢討和測試；特別是近十幾二十年來志業體蓬勃發展，不免有藏污納垢或鞭長莫及之處，能重新修剪、疏理四處蔓延的雜草，好好「瘦身」一下，未嘗不是一件好事。

當然，不少捐款會眾及受證志工將流失掉是可理解的，但「時窮節乃見」，留下來的肯定是真心誠意認同慈濟、愛護慈濟的，因此有人出走或離開也是某種形式的過濾和淘汰，使慈濟從參差不齊，逐漸走向精美化、優質化。

此外，這事是發生在證嚴法師在世的時候，如果是「後上人」時代，屆時群龍無首，內憂加上外患，分崩離析、搖搖欲墜恐是可預見的。

因此我們要抓緊改革的契機，才可能讓一切變得更好。例如昨天記者會提到要擴大公民參與，我覺得頗有道理；此外完成「世代交替」，也是改革可考慮的一點。畢竟我在這團體中，看到諸多優秀的少壯族群，不只富有愛心，而且頭腦敏捷、思維鮮活，讓他們早一點承接棒子，應可開創不同氣象或嶄新風貌。

「塞翁失馬，焉知非福」，這是大家都知道的成語；然面對未來的遠景展望，在於慈濟有多少深刻的內省，以及多大變革的決心。倘若能從中汲取教訓，日後審慎行事，以更高的道德自我要求和鞭策，將可步步穩健、步步踏實，同時也不負善心捐款人的殷殷期盼！

照顧好自己的心

2015. 3.16

照顧好自己的心

二十多天過後，慈濟終於開記者會，除內湖園區撤案外，也表示謙卑聆聽大眾心聲，著手進行內部改革及擴大公民參與等。

不過，媒體名嘴們仍不善罷甘休，作種種陰謀之臆測，如說背後有更多、更大未爆彈，為求止血只好放低姿態等，盡作惡意的解讀，實可謂「以小人之心度君子之腹」。

外界的扭曲就隨他們去吧！他們既有成見在先，慈濟如何澄清說明，對他們而言都是枉然；如今只能「反求諸己」，如證嚴法師說：不能改變別人，就照顧好自己的心。

慈濟高層既開誠佈公表達反省、變革，當是值得肯定，我也相信經此風波，慈濟將走得更平穩、更順暢。

就我個人而言，我只想在我感興趣及能力所及的範圍內，全心地浸淫和發揮。

昨天有師兄表示，看我能不能對外界「邪教」之評說幾句話。我答應了，而且即刻動筆；但在寫的當下，我覺得是在浪費時間和生命，畢竟跟這些邪惡的人周旋，把原本想做、該做的事都佔據了，而且心思跟著浮動不安，耗損不少正向能量。

我無心加入口水戰，但若對一些心懷善意的人有所助益，我想也值得了。（可一提的是，該文章一天點閱率已近達三萬人次）

但我真正想做的事，是與人談佛法、談學問、談人生哲理、談生命感悟等，而不去理會人與人間的糾紛。

世間俗事就留給俗人去攪和，把自己的心安住，本份事做好，才是最重要的。所謂「日久見人心，路遙知馬力」，此時此刻的我願以此自勉，也願與所有的慈濟人共勉！

慈濟是正信佛教

2015. 3.15

慈濟是正信佛教

近來少數媒體刻意挑起社會大眾對慈濟的敵意，打擊慈濟已無所不用其極，甚至以「邪教」污名之，令人深感心寒。

事實上，慈濟絕非「邪教」，也不是「新興宗教」，而仍舊是正統佛教，乃傳統佛教的現代轉化、現代創新。

五十多年前，年輕的證嚴法師因緣際會在佛學泰斗印順導師座下出家，秉承師訓「為佛教，為眾生」六個字，數十年走來拳拳服膺，始終如一。

印順是近代「人生佛教」倡導者太虛大師的學生，他承傳太虛「人生佛教」的理想，繼而弘揚「人間佛教」；而證嚴在印順的啟發下，接續「人間佛教」精神，創立現今的慈濟世界。如此，太虛、印順、證嚴在人生暨人間佛教的法脈上，乃承先啟後，薪火相傳。

不只慈濟接續「人間佛教」發展，包括佛光山、法鼓山等皆是；雖然彼此強調重點不同，呈顯方式也有異，但都是「人間佛教」信念的一脈相承。而這樣的「人間佛教」，皆承續「大乘佛法」普渡有情的宏願，開展出種種「入世」志業。

而「大乘」之所以為「大」，在於不捨眾生苦痛，志於悲濟廣大眾生，以大車大船引領人到達解脫彼岸。也因為廣度蒼生，不免要與時俱進，適應眾生不同需求，權以各種方便法門善巧引度之。而慈濟即展示大乘佛法的新方便，在形式、型態上雖有異於傳統佛教，但骨子裡仍舊是不折不扣的佛教。

無可諱言，台灣各種宗教興盛卻良莠不齊，或以神秘、靈異的修證體驗自我標榜，或故弄玄虛、危言聳聽恫嚇信眾，或以奇裝異服吸引目光和資源等；但證嚴法師及慈濟志業，不只遵循佛教判攝正邪的原理原則（如「三法印」），而且堅守平淡、平實與平凡的風格，所思所想皆勸人向善、行善，可知至始至終慈濟都是正信佛教。

試想，倘若慈濟不是佛教，甚至如污衊者所言的「邪教」，過去五十年間，還會有這麼多佛教徒與非佛教徒護持慈濟嗎？包括達賴喇嘛、一行禪師等佛教大師以及各宗教領袖來到台灣，常指名參訪的就是證嚴法師及其所領導的團體。

此外，慈濟發展過程中，佛光山星雲法師、法鼓山聖嚴法師等，也都曾給予慈濟有形或無形的支持，而如果這不是佛教，那什麼才是佛教？相反的，也只有心存邪念者，才會「以正為邪」，把正信宗教曲解為邪教。 

對於有心人士的惡意操弄，慈濟一貫的低調沈默，然沈默不代表承認，甚至絕大多數都是否認的。我們希望也相信任何有良知的台灣人，心中自有一把公正之尺來量辨是非，而不負一群樸拙志工長年對這塊土地的付出與用心。

ps.為投媒體所好，投稿時改題為「心存邪念者以慈濟為邪」，見《蘋果日報》之即時論壇。

幸福的感覺

2015. 3.10

幸福的感覺

最近「消慈」事件沸沸揚揚，讓人略感沮喪，但看到純真可愛的小寶寶，整個人心情也轉陰為晴。

小寶寶兩個多月了，變得很愛哭閙，我們常抓不住她到底想要表達什麼。

有人說，嬰兒哭鬧也是一種運動，我想頗有道理的。好幾次我們奶也餵了、尿布也換了，她還是哭閙不休，只好索性狠下心來，放她痛快大哭，不久就進入夢鄉，而且睡得很甜。

看小寶寶沈睡的模樣，讓我有幸福的感覺。這樣幸福的感覺，或許是身為父母的成就感，意味著我們能保衛她、呵護她，讓她安心的睡覺。

「青青子衿，悠悠我心；但爲君故，沉吟至今。」我不確定曹操這首《短歌行》究竟要表達些什麼，但我看到寶寶熟睡的樣子，內心浮出了這首詩──

小寶寶妳的影像在我心中徘徊，讓我時時牽繫著妳，為妳沉思、為妳低吟……

睡覺不忘練拳(還是指揮交通呢?!)

向昆益叔叔借來的"好東西"(座墊)

每日極短篇29

2015. 3.9

男兒當自強

近來的「消慈」風暴，我內心是沈重、沈痛的；在情感上與理智上，我與慈濟站在同一陣線，成為命運共同體。

這不是因害怕慈濟潰決，樹倒猢猻散，我的飯碗將不保；而是基於我對「人間佛教」的信念與理想，希望她一切平順、永保安康。

俗世紅塵的人，「以小人之心，度君子之腹」，醜化慈濟諸多立意良善的作為；而我們只能以君子之心，寬量小人作為，用不爭、善解的態度去包容這一切。

每每不如意的事發生，我內心都感沮喪、消沈，但從不懷憂喪志，反而告訴自己要更加堅毅，以行動和成績去證明自己。

為了所愛的人、所愛的事，要有堅強的鬥志！

此次「消慈」事件，燃起我奮進之心；雖然「教難」當頭，我不能為慈濟做些什麼，但我會守住我的崗位，把本份事做好，特別是拿出好的研究成果，為慈濟搏取一些可能的光彩。

2015. 3. 8

靜對萬籟寂

這幾天關心慈濟新聞的發展，心思也跟著浮動起來。

我覺得我上當了，因為台灣媒體慣於無中生有，捏造事實，乃屬製造業而非新聞業（或者是新聞製造業），為的是唯恐天下不亂；而如此擾亂人心，最終是以新聞來造業，而我俯仰其間，已然參與此共業。

今天我向內人說，以後看新聞的時間愈短愈好，因為許多報導品質低劣，既沒營養、也不真實，像是吸收許多廢氣，不只浪費光陰，也污染眼根、耳根與心靈。

「所思惟翰墨，靜對萬籟寂」，我想一個潛心做學問的人，所思所想當是深刻的生命問題，而不是隨著媒體追逐垃圾，反倒要冷眼旁觀這一切虛妄之事。

盼我謹記這兩句話，以為我生活型態的寫照。

ps. 「所思惟翰墨」取自李商隱”有懷在蒙飛卿”，「靜對萬籟寂」取自印順法師”掩關遙寄＂。

2015. 3. 7

忍辱與精進

隨著有心人士挑撥，社會大眾盲目地跟著批判慈濟，慈濟當局僅在官網上回應，而沒有開記者會或者上節目極力澄清。

「一人傳虛，十人傳實」，再加上網路力量，各式各樣的攻擊可謂鋪天蓋地而來，正義之聲只是零星發出，大多數人皆沈默以對，或者以「公道自在人心」自我安慰。

昔日寒山問拾得曰：「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？」

拾得云：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。」

這段對話是佛教「忍辱」波羅蜜的發揮。雖然堅持良善、堅持正直的道路很辛苦，但作為一個佛弟子，因緣果報是始終的信念；也希望所有慈濟人，逆來順受的同時，亦更加倍勇猛精進，轉逆境為增上之緣。

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2015. 3. 6

讓她倒？還是希望她更好？

近來慈濟成為媒體報導焦點，屢屢登上報紙頭條。

慈濟志工長期的仁心善行，一直以來新聞媒體鮮少關注，然一旦被抓到小辮子，往往添油加醋大肆渲染，至於小辮子背後的真相和事實如何？看來也少有人關心。

佛門一句話說：「一念瞋心起，火燒功德林」，原指人要是燃起瞋怒之火，將會把平生功德一舉燒盡，而教人要安忍慈心，不輕易動怒生氣。同樣的，只因少數人挑起忿恨之心，轉眼之間慈濟五十年來的貢獻，看似全盤被否定。

慈濟不是不能批評，而我也相信慈濟當局亦有雅量接受各界監督評論；只不過批評是為了讓她倒？還是希望她變得更好？

我相信任何有良心的台灣人，希望看見的是後者而不會是前者，而不辜負一群樸拙志工長年對這塊土地的感情與用心。

2015. 3. 5

慈濟志工中的愛心阿嬤

2015. 3. 4 

我心不忍

慈濟最近受到批評，在媒體和名嘴的挑撥下，處於一路挨打的狀態，我心深感不忍。

慈濟一貫的低調沈默，然沈默不代表承認，甚至絕大多數都是否認的。

如此，若我們高層可以有人出來正面回應，對於造謠生非之處強力辯護，而對於疏失忽略之處謙卑接受；否則同樣問題一再被質疑，且網路上以訛傳訛的音聲亦將持續不斷。

台灣社會近來充滿「反動」氣息，凡是大的、高的、順的、好的等，都成為批判的對象。

但我想任何的團體和個人都一樣，「有過則改，無則加勉」，如果不時時反思檢視，就等著被人逼著改革或改變；特別我們是大型慈善團體，當要以更高的道德標準自我要求。

學術界有一句話叫publish, or perish，意味著在學界不是出版（publish）否則就消失（perish）。然而，人面對現實挑戰時，可說polish, or perish，意即要不好好改善、改進（polish），或者就等著消失，乃至被消滅。

2015. 3. 3 

為清新空氣做點事

2015. 3. 2 

寫就僅是寫

現在的網路四通八達，很多人藉著臉書、部落格等，迅速竄紅起來，成為人氣作家，名利雙收。

然我不曾想像這會發生在我身上。我不想、也不會為別人的好惡而寫或不寫，只盼單純的作我自己，期勉在日常生活中保持思考習慣，並藉由書寫來記錄這些思考的痕跡。

我希望我的任何文章，不管是論文或散文，都不作名利想；雖然這很難，但仍要時時自我提醒，否則一旦有了名利牽掛，得失心一來，書寫的本身將不再是件快樂的事！

（2015. 3. 9 林建德貼於花蓮中觀室）

慈濟志工中的愛心阿嬤

慈濟志工中的愛心阿嬤

被稱為「艱苦人的守護神」的10元便當阿嬤莊朱玉女，於日前舉行告別式，她50年來無私奉獻，長年入不敷出，甚至還賣掉7棟房子，只為照顧更多窮人肚子；如此的善行德澤，讓全台灣人民感念與感動。

如同陳樹菊一樣，台灣就是有這些愛心阿嬤的默默奉獻，讓人處處感受到美善的溫情；其中我在慈濟志工身上，亦看到相同的身影。

這些心存善念的志工們，一樣教育程度不高，樸拙而不擅辭令，也不出鋒頭，但一樣古道熱腸，誠懇助人。

縱然慈濟某些作為未必滿足所有人的期待，但仍舊不能抹煞她對台灣的貢獻，一如有良心的政治人物所說：慈濟是台灣的寶貴資產。

最近由於部份媒體炒作，使得慈濟腹背受敵；然而假設10元便當阿嬤是慈濟人，或者不少的慈濟人亦都像10元便當阿嬤富有愛心、樂於付出，我們還會如此不留情面修理慈濟嗎？

在各界輿論撻伐慈濟的時候，我希望台灣社會能了解，有不少像10元愛心阿嬤一樣的慈濟志工，她們內心感到無比失望，甚至掉下難過眼淚！

刊於　2015. 3.7 自由時報　自由廣場
  (投稿原題為"10元便當阿嬤與慈濟人")