三談「宇宙大覺者」

2015.5.6  Wed.

三談「宇宙大覺者」

如上文所說，「宇宙大覺者」為「人格化的佛」提供一可能的形象參考，但問題是，這「人格化的佛」卻被理解成「佛格化的人」，即有人認為「宇宙大覺者」是依證嚴法師相貌所塑，慈濟人把她佛格化或神格化了；一時之間「宇宙大覺者」成為眾矢之的。

但是證嚴法師及絕大多數的慈濟人都清楚知道不是這麼一回事。意即，自己認為是什麼，以及別人理解成什麼，是兩件不同的事，而今慈濟人所認為的「人格化的佛」，被他人理解成「佛(神)格化的人」，說來也相當無奈。

儘管慈濟人努力澄清，也難以改變有心人士先入為主的印象，實可謂「欲加之罪，何患無辭」。對此，慈濟人只能反求於心，自己知道不是這樣就好。

這種無可奈何的事，乃人世間常態，特別當慈濟以「人間佛教」為修行路線，讓佛教信仰能與時俱進、俱變，各種質疑亦將隨之而來。事實上，「人間佛教」本身即代表一種佛教改革的聲音，具有一定的反動性，而轉化傳統、力求創新的結果，不免遇到各式各樣的阻力，當初太虛大師、印順導師等的言論，也引起極大反彈。

然則，外界對「宇宙大覺者」的評論，摻雜太多主觀情緒，都是先帶上有色眼睛，依著其它理由為反對而反對。最公正評價「宇宙大覺者」的方式，是找一個與慈濟毫不相干的人，既不知道慈濟、也沒有任何接觸，讓他/她直接看這佛像，問他/她有什麼樣的感受升起？──我相信絕大多數心存美善的人，會感覺到一股寧靜的力量，如此這佛像就發揮本具的功能。

這說明了什麼？這說明了純淨的佛像，不會因他人好惡而改變其純淨特質，佛像還是佛像，即便人心沾染各種塵埃。而面對外界指指點點，慈濟人當如「宇宙大覺者」一樣，依舊「守之不動」，保持一貫的清明和純淨。

 (2015. 5 6 林建德寫於花蓮中觀室)