「慧日講堂」講演記

2015/5/24　 Sun.

「慧日講堂」講演記

今天到「慧日講堂」給一場演講，住持宏印長老給我的講題是＜印順與聖嚴之佛教思想比較＞。

雖然研讀印順導師著述已有二十年，但始終維持文字和思想的接觸，導師所創建的「慧日講堂」倒是第一次去，其它如「福嚴佛學院」、「華雨精舍」也只是去過一、兩次，閉關處「妙雲蘭若」等卻從沒去過。

因為導師的緣故，我對「慧日講堂」有著深厚情感，過去雖長時間在台北生活、求學，但一直沒有機緣參訪（應該說沒有刻意參訪），然這裡可說是我的「心靈故鄉」，這次來講演，不只是來「朝聖」，也算是思想上的「尋根」。

此外，這是證嚴上人正式出家的道場，上人的法號法名，以及「為佛教，為眾生」六個字，都在此地發生，曾見證兩位佛教宗師歷史性的交會，即便講堂已重新翻修。

「慧日講堂」民國四十九年創建，相對於「福嚴佛學院」之重視「內修」，講堂強調的是「外弘」，如此之「內修外弘」，同時也即是「福慧雙修」。而導師創立「慧日講堂」，希望有別於傳統道場趕經懺、做法會等營運模式，而全然以講經說法為主，以散播佛法的正知正見。

今天雨勢忽大忽小，照理說出席人數稍減；過去舉辦類似講座，人數維持在八十到一百人間，但由於我講得主題不限於導師思想，還有聖嚴長老思想之比較，因此聽說不少法鼓山佛友亦前來捧場，所以人數應在八、九十人左右。

演講的過程還算順利，從兩點半開始，中間休息一、二十分鐘，到五點半才結束。由於聽眾問題頗多、討論也算熱烈，所以整個活動延遲半小時，而我六點的火車回花蓮，講完後匆匆搭計程車趕到台北車站。

我演講的一個重點，在於指出印順思想之弘揚，可以注意聖嚴長老所立下的範式。

印順導師進步的佛教觀念，中國佛教保守之流者難以接受，不是批評之、就是置若罔聞；但聖嚴長老很不一樣，他雖立基在漢傳禪佛教，卻大量吸收印順思想養分，以此來轉化和提昇中國佛教的信仰品質。這種開放胸襟及開明思想，相當值得參照。

也就是說，聖嚴長老雖堅守中國佛教本位，卻不斷地創新、改變；他雖不全然認同印順思想，但卻虛心學習，將之深深地烙印在自己的佛教思想中。這樣不即不離、又即又離，可說作了良好示範，來溝通傳統中國佛教及重佛法本義的印順的人間佛教。[1]

演講完後，有一聽眾寫提問單說：「請問慈濟有無開始介紹導師提倡的佛法？」我想了想，回答說：「我很想說有，但看來很難能說有。」

我舉例，這次「消慈」風暴，慈濟擴大參與面，尋求外界人士共商內部改造，成員推舉施振榮先生為召集人。在風暴中，施先生聲援慈濟寫了＜從王道出發，讓孟子為慈濟把脈＞，這初步而言都是好的，也當表達感恩之意；但我的問題是：慈濟作為一個佛教創辦的慈善團體，為何需要孟子為慈濟把脈？

真正需要為慈濟把脈的，應當是佛陀，其中在印順思想中，已有諸多寶貴洞見，又如何能捨近求遠？在把脈時，把慈濟人口中的「師公」置之度外？

慈濟對導師思想的態度，大概「敬而遠之」是一個可能的形容詞，意即尊敬之、但同時也遠離之，想來也覺得可惜。包括在過幾天，印順導師圓寂恰滿十週年，我們會為他老人家做些什麼嗎？還是靜悄悄的渡過？看來後者的可能性居多，我想任何敬愛導師及其思想的人，不免再度失望、失落了！

(2015. 5.25 林建德清晨寫於花蓮中觀室)

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[1] 如我論文中提到：「聖嚴吸收不同佛教傳統和現代的正面要素，進行調和與融攝，而強化漢傳佛教的體質和內涵。他雖未依循著印順所標示的路徑，而走他自己思想和信仰的路，但卻對印順的見解保持高度的重視與關注，並深刻地吸收印順思想養分，融入其佛法知見之中，因此他所闡發的中國佛教，已不全是傳統的中國佛教，而是經過他提煉、昇華後的中國佛教。如此，聖嚴面對印順思想的方式及態度，乃是相當值得借鏡的。」林建德〈印順及聖嚴「如來藏」觀點之對比考察〉，《台大中文學報》第四十期（2013.03），頁291-330。

書家于右任筆墨

講座布景

「一位偉大的三藏法師」(聖嚴法師語)

演講前自拍